盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。  

　　三清:

　　元始天尊  

　　灵宝天尊 又名太上道君  

　　道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)  

　　六御

　　中央玉皇大帝 妻:王母娘娘，又称为 西王母  

　　北方北极中天紫微大帝  

　　南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。  

　　东方东极青华大帝太乙救苦天尊  

　　西方太极天皇大帝 (手下:八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,  

　　北极战神和南极战神))  

　　大地之母:承天效法后土皇地祗  

　　五方五老:  

　　南方南极观音  

　　东方崇恩圣帝  

　　三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名'金蝉氏',号木公）  

　　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）  

　　中央黄极黄角大仙  

　　“城，以盛民也”，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍”①《周易》亦有“城复于隍，勿用师”之语②“城隍”一词连用，首见于班固《两都赋·序》:“京师修宫室，浚城隍”③城隍神的奉祀，古人有始于尧，始于汉，始于三国诸说，然所据不足，无可凭信。有史可征者，约在南北朝《北齐书·慕容俨传》载:北齐文宣帝天保六年（555）慕容俨镇守郢城，被南朝梁军包围，梁军以荻洪截断水路供应，形势危急

　　“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。须臾，冲风歘起，惊涛涌激，漂断荻洪”④这是关于城隍神显灵护城的最早记载

　　唐代奉祀城隍神已较盛行《太平广记》卷三百三“宣州司户”条引《纪闻》称，唐代“吴俗畏鬼，每州县必有城隍神”⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文，祭祀城隍神者。开元五年（717）张说首撰《祭城隍文》其后张九龄、许远、韩愈、杜牧、李商隐等继之。李阳冰、段全纬、吕述等撰有“城隍庙记”杜甫、羊士谔有“赛城隍诗”

　　早期的五斗米道创教时，以太上老君为教主，供奉“三官”，从而魏晋南北朝时，北魏寇谦之的天师道，由于其享“天师之位”，受“清整道教”之命，得《云中者音诵新科之诫》20卷，均假“太上老君”之名，为此，他依然崇奉太上老君就成为必然的了。

　　太平道开始创教时，后者则崇拜黄老，供奉“中黄太乙”。东晋中后期，上清派、灵宝派相继出现，新出现的《上清》《灵宝》经中，不再尊太上老君为至上神。上清派以元始天王或太上玉晨道君为最尊，灵宝派以元始天尊和太上大道君地位最显，有的经书也列太上老君，但其排列地位稍次。

　　后来在各派协商，融合中提出“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”的共识，正是在这种师徒关系下，使他们成为三位一体的“三清尊神”，为道教神仙谱系中的神。