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　　唐代玉人飞天1989年结业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长，现为中国文物学会玉器专业会理事、中华玉文化中央专家、浙江省文物鉴定会。

　　飞天之名，出自佛经，梵文名干鞑婆、紧那罗，他们原本是一对伉俪，厥后都幻化成释教天龙八部众神中能歌善舞、造福人类的神灵。

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　　玉飞天作为飞天的一种体现载体，从现有的资料来看，应该肇始于唐代，但所见实物（如故宫博物院珍藏的唐代玉飞天）均为传世品，的玉飞天实物早为辽代，与传世的实物批注宋、辽、金是玉飞天为盛行的时期。

　　唐代玉飞天造型多作挺胸仰面飞翔状，一样平常身体自胸部扭转，脸型丰满圆润，体态丰腴娇美，汉式衣裙和肩披长带紧贴身躯，随风飘扬，两腿相交露双足，身下的如意形祥云丰满如花朵，整体给人轻妙曼丽的灵动感。

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　　宋、辽、金时期的玉飞天多俯身，面向前航行，灵动感不及唐代。宋代玉飞天着汉装，国家博物馆藏有一件典型宋代威风凛凛威风凛凛的玉飞天，头部造型与衣饰近似于宋代玉童子，双手捧于胸前，身体平展而略有升沉，团结阴刻的衣纹与镂雕的飘带，将飞天雾的形象体现得自然蕴藉，而飞天两腿相交露一足以及身下祥云呈卷叶状的造型，都差异于唐代的特征。

　　辽代玉飞天造型与宋代相似，但衣饰具有本民族特色。头部较大，头上戴冠帽，脸微侧转，下身裙裤极长，裹住足部。

　　金代玉飞天仅黑龙江绥滨县中兴墓群4号墓1件，为滑石质，形体特征也靠近宋代，但构图发生较大转变，飘带、花朵与祥云组成方框，将飞天包裹在中央。

　　秉承“诚信、规范”的宗旨，在征集交易品的过程中层层把关，规范操作，所有上拍品都经由专家和公司特聘的资深鉴定顾问的反复鉴定才定拍，不能取得一致二存有争议的一律撤拍，在拍品的选定程序中执行“非争议”标准。拍品一经选定，公司业务人员即本着严谨的职业态度，投入相关资料的检索和说明考订工作，力求从各个方面寻求对每件拍品的论证，力争透彻、详明。为买家提供可靠的依据，并介入全球中国艺术品的市场运作。

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