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　　唐代玉人飞天1989年结业于北京大学考古系，曾任浙江省良渚博物院院长，现为中国文物学会玉器专业会理事、中华玉文化中央专家、浙江省文物鉴定会。

　　飞天之名，出自佛经，梵文名干鞑婆、紧那罗，他们原本是一对伉俪，厥后都幻化成释教天龙八部众神中能歌善舞、造福人类的神灵。

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　　玉飞天作为飞天的一种体现载体，从现有的资料来看，应该肇始于唐代，但所见实物（如故宫博物院珍藏的唐代玉飞天）均为传世品，的玉飞天实物早为辽代，与传世的实物批注宋、辽、金是玉飞天为盛行的时期。

　　唐代玉飞天造型多作挺胸仰面飞翔状，一样平常身体自胸部扭转，脸型丰满圆润，体态丰腴娇美，汉式衣裙和肩披长带紧贴身躯，随风飘扬，两腿相交露双足，身下的如意形祥云丰满如花朵，整体给人轻妙曼丽的灵动感。

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　　宋、辽、金时期的玉飞天多俯身，面向前航行，灵动感不及唐代。宋代玉飞天着汉装，国家博物馆藏有一件典型宋代威风凛凛威风凛凛的玉飞天，头部造型与衣饰近似于宋代玉童子，双手捧于胸前，身体平展而略有升沉，团结阴刻的衣纹与镂雕的飘带，将飞天雾的形象体现得自然蕴藉，而飞天两腿相交露一足以及身下祥云呈卷叶状的造型，都差异于唐代的特征。

　　辽代玉飞天造型与宋代相似，但衣饰具有本民族特色。头部较大，头上戴冠帽，脸微侧转，下身裙裤极长，裹住足部。

　　金代玉飞天仅黑龙江绥滨县中兴墓群4号墓1件，为滑石质，形体特征也靠近宋代，但构图发生较大转变，飘带、花朵与祥云组成方框，将飞天包裹在中央。

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