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将军纪念玉玺据北京故宫所藏的《乾隆宝薮》(乾隆玉玺印谱)一书纪录,在乾隆天子授意下,以后内府工匠用差异材质制作了巨细各异的太上天子玉玺20余方。
拍卖会上破纪录的这枚白玉圆玺乃乾隆天子20多方“太上天子”玉玺中唯逐一枚圆形宝印。这方玺使用温润纯净的白玉刻制,整体呈圆柱状,上部做红色沁,显得古朴凝重。此玉玺印面以篆体阳雕“太上天子”4字,看得出,“太上天子”4字有意识地被刻制成十字形的结构。这种结构始自于他的“信天主人”玺,以后每遇重大事务,往往仿此而作一二方,如“古稀天子”“五福五代”“天恩八旬”等,从而形成了一个系列。这枚“太上天子”圆玺即是此系列中的后一方。
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在这枚圆玺的玺壁上,通体阴刻《自题太上天子之宝》御制诗,诗云:“由古来云太上皇,徽称懿号谓非当。即斯六袟庆犹幸,加以双文愧莫逞。自问生平奚立德,永言绳继祝丕昌。窗明几净西铭读,恰合随时爱景光。”这是乾隆成为太上皇一个月后,专门为刚制作好的“太上天子”玺而作的,尤其是诗的后两句,吐露出此时乾隆帝的所思所想:在窗明几净的书房内,展卷研读宋代大儒家张载的哲学著作《西铭》,发万物一体之微,体乾坤大道之义,默会前贤,遗忘忧闷,这生怕是乾隆帝理想中的太上皇生涯。而在此诗的自注中,乾隆也特殊提到他成为太上皇后,摒弃了例行的加上尊号的繁文缛节,只是“命篆太上天子之宝”作为自己这一主要人生转折的纪念。
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差异时代,对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载:“又三代之制,人臣皆以金玉为印,龙虎钮,唯所好也。……秦以印称玺,以玉,不通臣下……齐,……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺,皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军,皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史,皆铜印。”可见,“玺”是帝后以及诸侯王所用,臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”,自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”,如明代“潞王之宝”,清代“和硕怡亲王宝”。(按:清代郡王印章仅称“印”,如“多罗定郡王印”)。佩玺是有规则的,否则,是会掉头的。
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