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　　陆子冈玉牌有反映宗教、神话人物为题材的人物玉牌。这类玉牌总以人物为主，有释教中的种种菩萨、神话传说中的仙人，有儒道学说的代表人物，在画面构图中依据人物所要表达的情绪泛起出或慈善，或庄重，或雅致，或肃穆的气氛。

　　尚有一种以反映文化头脑的学说典故、礼器、诗歌为创作源泉的作品.玉雕作品中的设计头脑都是通过镌刻落着实玉料上，玉牌虽是方寸之间的艺术，但它的镌刻手法是多种多样的，从阴刻、阳刻、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕，俏色运用，金银丝镶嵌等手法都能选择运用。在一件玉牌作品上经常会运用两三种技法，这样的作品画面条理富厚，艺术熏染力强。

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　　玉牌子在玉雕艺术门类当中是一个自力的存在，是随身携带玉牌佩饰的饰品之一。玉牌因其规格方正，巨细适中，可佩带于胸前又可佩带于腰间，在浏览和把玩上都十分合适，男女皆宜，因此深受人们的喜欢。

　　玉牌子属于佩玉的一种，佩玉文化在我国有着悠久的历史，早可追溯到红山、良渚等早期文化。在战国到汉代时期，佩玉的生长到达了亘古未有的岑岭。佩玉文化涵盖的内容除了财富、艺术、礼仪，还增添了许多的政治色彩。在战国至秦代时期，宫廷内部刺杀事务时有发生，因此朝廷划定大臣上朝时，必须佩带玉佩，玉佩的作用就是如若有人行动过大过猛，就会发出叮当的响声，引起侍卫的注重。

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　　到了明嘉靖时期，玉牌才真正可以称之为一种玉雕艺术门类，由于在这个时期，苏州玉雕大师——陆子冈横空出世。陆子冈玉雕一改明代玉器成腐庸俗，以细腻的玉料，热潮的技法，将多种元素融入其中。陆子冈在制作玉挂件的时间，形若方或长方，犹如子牌，故简称为“子冈牌”。

　　子冈牌在玉雕武艺上将中国的字画艺术雕琢与玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的威风凛凛装饰，具有较高的鉴赏性，玩味无限。这为现代玉牌的设计奠基了基础，同时从基本形式、内容和门类上自力出来。

　　今世玉牌在子冈牌的基础上获得了进一步的生长和创新，无论从题材上海是体量上都融入了许多现代的构想和审美品位。现代玉牌在外型上不拘泥于规则，而是倾向于自由随行，题材也更为富厚多变。同时，现代雕琢工艺的机械化，相比于传统镌刻工艺来说越发的准确和细腻，是的玉牌上更能体现玉雕师的设计创意。

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