寿山石玉玺圆雕一样平常以前方位“开雕”，由于前方位是主体的方位。主体乐成了，作品就乐成了一半；主体要是雕欠好，雕好其他部位也就没有价值。

　　古代的圆雕多以单件实物为工具，如仙、佛、猪、羊、马等小雕件放在案头把玩；也可以作为小雕件，当扇坠、链坠等装饰物。近代缔造了以人物、山水等相团结的大型“立体雕”。《长征组雕》、《闽西组雕》以及郭功森的《武夷风物》、林亨云的《海底天下》等都是乐成的大圆雕作品，宜于在大厅里部署。

　　钮雕是专指印章上部印钮的镌刻，起装饰印章作用。其雕法居于“圆雕”的领域，有其富厚的立体感。但它尚有特点:1．物像小。限于印章的规模，一样平常都在10立方厘米以下。2．不体现物像的下方。这是与“圆雕”的异点。“圆雕”从各个方位体现物像，而钮雕就差“下方位”。“下方位”被印章的方柱所替换。3．钮雕的内容多以动物主，特殊是古代的动物，显得古雅特殊，如:螭、狮、龙、凤、虎、辟邪、饕餮、麒麟、驼、鳌、龟、熊、蝙蝠等。因此称“兽钮”，石雕口诀说:“啼狮，笑凤，落颏龙。”所刻的古狮脸要瞪圆眼，咧大嘴，似乎在啼吼，始能体现其威严。所刻的凤应该体现柔和温顺的性格，笑容满面，象征祥瑞和优美。所刻的龙，口要张得特殊大，似乎落了下颏，始能体现其张牙舞爪的凶猛。近代钮雕内容扩大至花果人物，更见得富厚多彩。

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　　钮雕的历史始于周代，其时简朴，浑朴，甚至只钻一个孔，称“印鼻子”，用来穿绳系结，便于携带。以后文人和镌刻师把“印鼻子”刷新成“钮”。古代的印章属达官贵族专用，按级别分玉玺、金印、银印、铜印；所刻的印钮也按级别有所差异。如天子用的玉玺，螭虎钮，皇后用的金玺，也是螭虎钮，诸侯王公用的金玺，驼钮，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将的金印，龟钮，食二千石的官用银印，龟钮，食二百石以上的官用铜印，象钮。古代印章多为金属所制，雕钮不容易。据考，石印的历史始于秦汉，如五六十年月在湖南长沙一带就有40余枚西汉滑石印，多鼻钮、台钮、桥钮及龟钮，现藏于湖南省博物馆，但元代王冕以花乳石作印章石后，文人雅士才先用石印，更重视石钮的艺术。明代头脑家李贽就有两枚印章，刻有单狮钮。现代印章刻钮之风尤甚。凡较优质的寿山石章，险些每章必刻钮。刻钮之后就特殊有浏览和珍藏价值。

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　　镂雕和链雕是圆雕中的部分特技雕法。镂雕也称镂空，它是把石材中没有体现物像的部分掏去，但要在石材中保留原石材能体现物像的部分。如古代雕龙，在掏空龙口腔的同时，要保留口腔里的一颗“珠”。这颗“珠”，是原质料的一个部分，镌刻者用细刀，战战兢兢地通过小

　　小的“龙嘴”，往内里凿，凿出一颗“珠”来。这颗“珠”剥离原石材使它转动自若，但却要比“龙嘴”大，不至于滚出“龙嘴”，1955年福州寿山石雕名艺人陈敬祥创作的《求偶鸡》也是寿山石镂雕的典型作品。他用一块寿山石材雕了一个鸡笼，然后通过鸡笼小小的空格，伸刀到笼里去，使用原石又雕了一只鸡，栩栩如生，被北京人民大礼堂所珍藏。以后福州寿山石雕艺人多学习陈敬祥的《求偶鸡》镂雕法，成为寿山石艺的象征。

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