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西汉和田玉尊历史上，维吾尔人采玉主要是从河中拣或捞仔玉。《宋史·于阗传》有纪录:“每岁秋，国人取玉于河，谓之捞玉”。可见采玉是有季节性的，主要是秋季和春季。昆仑山中有许多河流在夏日时由融化的冰雪补给，河水暴涨，携玉石碎块奔流而下，到了低山及山前地带因流速减慢，玉石就群集在河滩和河床中。秋季天寒，河水渐落，玉石显露，这时气温相宜，可以入水采玉。冰封一冬后，到了春季，冰雪融化，玉石又露出来，就又可采玉了。
古代捞玉有一套严酷的制度，人们对和田玉奉若至宝，每次采玉前，于阗国国王会亲临现场，象征“捞玉于河”，以示虔敬。民间捞玉，有许多类似神话或巫术的，好比说“月光盛处有美玉”，是说美玉会反射月亮的光晕，但着实和田玉反射率并不大。昔人还以为玉聚敛了太阴之光，以是女人以阴性相招，更容易找到。这就是所谓“阴人招玉”。
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美玉成为君子的品质象征是厥后的事情。昔人识玉“首德而次符”，这里的“符”是指玉的色泽。着实是由于美玉的优良品质让人遐想到君子，才发生了“玉德”这种。和田玉温润匀净，坚韧铿锵，有光泽却内敛深沉，合君子之道。上个世纪40年月，一位苏联地质学家说过:“中国玉”理所应当成为中国的古玩。
他所说的“中国玉”就是指和田玉。可见和田玉无论在质量、历史、传承、民族认同度上都富有代表性。和田玉石巴扎的由来和田美玉甲天下，首次到和田服务或旅游的人，都要买几块和田玉。买玉的行止除了市区大巨细小的玉器店外，就是和田玉石巴扎了。巴扎在维吾尔语中是"市场"的意思，现在的和田玉石巴扎早已远近著名，其寄义也远远超出了"玉石市场"的称谓，古今中外、天南海北的奇珍异宝皆汇聚于此。
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周日是维吾尔族群众约定俗成的赶集日，这天的玉石巴扎格外红火，小商贩们将收购来的玉石珍品摆放上地摊，高声叫卖；维吾尔人手中捏着几粒碎玉，围成一堆一堆；有的怀揣奇石美玉，在熙熙攘攘的人群中穿梭兜销，和偕行相互讨价还价，好不热闹。随着外界对和田玉的进一步认知，喜欢和田玉的群体在扩大，和田玉市场远景看好，当地也泛起了一批专门倒卖玉石的二道市井。
内地的玉石商人也看好和田玉的市场远景，纷纷前来投资设点购置优质玉石，然后运往内地举行加工销售。和田玉石巴扎的规模在逐年扩大，另一个玉石巴扎在玉龙喀什河滨的洛浦县总分水闸口兴起。斜阳西下，白昼挖玉归来的人们，在巴扎上自己的玉石；由于是和田玉的低级市场，二道市井也前来争相购置刚刚采挖的上好玉石；小商贩们把烤肉、抓饭、包子和当地少数民族的种种小吃带到巴扎上叫卖，青烟、烤肉的香味和吵杂的人声交织在一起……
征集范围:
精品陶瓷:各代窑口及各代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。
翡翠玉器:古玉、明清和田玉、A级翡翠为上.要求玉质佳、雕工精。
明清家具:种材质的硬木家具、以紫檀和海南黄花梨。
名家字画:古代及近现代名家书画，油画、水粉画及其他艺术形式不限。
古玩杂项:佛像、铜器、铜炉、田黄石、沉香、宝石、翡翠、紫砂壶、邮票、十字绣、陨石。
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