高古玉猪龙”中华玉文明自从8000年前的兴隆洼文化一直到今天，从未间断，其本身就是整个中华文明的典型代表。张慧认为:“玉器从古代就是神器、王器、礼器，它是统治者地位和权力的象征，不是普通老百姓可以拥有的。古玉自从西周开始，就已经是帝王将相和文人墨客竞相收藏的藏品，经过历代藏家的搜集，流散于市场的真古玉已经成为非常稀缺的不可再生资源。相对于明清玉器和现代玉器来说，无论是从文化鉴赏还是从投资的角度，收藏高古玉更具有投资潜力。”

　　玩过古玉的人大多认为，古玉“看不懂”，收藏难度高，在收藏界流传着买古玉不如买新玉一说。“目前收藏热席卷全国，民间藏友估计有8000万，但其中真正懂得藏品鉴定的，少之又少。因此，古玉投资和收藏都带有很大的盲目性。投资者往往会投资鉴定难度较小、玉质又好的明清玉器和现代玉器。实际上，这个阶段的玉器所蕴含的文化、历史价值是根本无法和高古玉相比的，新玉玩的是料，古玉藏的是魂！”张慧说。

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　　红山文化玉器中，真正属于科考的大约30来件，其中著名的典型器，当属“玉猪龙”。1984年辽宁省建平县的牛河梁红山文化遗址了早的“玉猪龙”，其后，辽宁和内蒙古等地的红山文化遗址都陆续了几件“玉猪龙”。然而，另一种体形硕大的“马首蛇身”的“玉勾龙”，却被冠以“中华玉龙”，俨然成了红山文化代表器。但，严格意义上讲，“玉勾龙”并非科考发掘，而是从内蒙古翁牛特旗三星他拉村民间征集来的，十几年间默默无闻，只是等到“玉猪龙”以后，“玉勾龙”才获得红山文化身份而被专家认可。因此说，“玉猪龙”才是毫无争议的红山文化典型器。

　　“玉猪龙”的出身虽说正宗，但“玉猪龙”之名却不尽如人意。当初件“玉猪龙”时，搭眼看去，肥首大耳，圆目阔嘴，吻部前突，并有皱纹，头部酷似猪头，且身体又粗胖滚圆，由此被专家定名为“玉猪龙”。但随后的几件“玉猪龙”，鼻梁并无皱纹，且鼻孔朝上外翻，似乎不象猪鼻，因为猪的鼻孔长在猪拱的截面上，并不外翻朝天。再细看，发现耳朵上翘，也不像耷拉下垂的猪耳，人们不免对“玉猪龙”的名称产生怀疑。

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　　于是某些学者论证其为“野猪”型。还有人提出应叫“猪龙胎”，即尚未完全成型的猪胚胎。也有专家指出其嘴部形状和熊的嘴部比较接近，应该叫“玉熊龙”；并根据红山文化遗址中发现熊骸骨和周围区域存有熊图腾崇拜进行考证，说与五千年前黄帝原始部落“有熊氏”的传说恰相吻合。当然还有人论证像其它某某动物形，众说纷纭，所以有的学者干脆说既不是“猪首”，也不是“熊首”，而笼统概括的称呼为“兽首”。

　　笔者多年来也收藏了几十个“玉猪龙”，大小不等，材质不同，颜色多种，造型各异（见附图1、2）。粗看上去，都是肥头大耳，粗身圆曲，外形大体类似；但若仔细观察细部，却没有两件完全相同，堪称各式各样、奇形怪状。其头部，有的像猪，有的像熊，有的像虎，有的像狼，有的尖嘴猴腮颇似猿猴，还有的嘴尖细弯类同鸟喙。这也难怪，“玉猪龙”实为远古图腾神器，源远流长传承数千年，流传过程中不免产生变异。如商代妇好墓的“玉猪龙”，就与红山文化时期“玉猪龙”的造型不大相同。再如2007年陕西韩城西周墓地也了一件类似红山文化的“玉猪龙”，可见自史前至周代几千年间一直流行“玉猪龙”，因此，所谓“玉猪龙”只能大体类似，而非完全相同。

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