详细说明
唐代玉人飞天1989年结业于北京大学考古系,曾任浙江省良渚博物院院长,现为中国文物学会玉器专业会理事、中华玉文化中央专家、浙江省文物鉴定会。
飞天之名,出自佛经,梵文名干鞑婆、紧那罗,他们原本是一对伉俪,厥后都幻化成释教天龙八部众神中能歌善舞、造福人类的神灵。
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玉飞天作为飞天的一种体现载体,从现有的资料来看,应该肇始于唐代,但所见实物(如故宫博物院珍藏的唐代玉飞天)均为传世品,的玉飞天实物早为辽代,与传世的实物批注宋、辽、金是玉飞天为盛行的时期。
唐代玉飞天造型多作挺胸仰面飞翔状,一样平常身体自胸部扭转,脸型丰满圆润,体态丰腴娇美,汉式衣裙和肩披长带紧贴身躯,随风飘扬,两腿相交露双足,身下的如意形祥云丰满如花朵,整体给人轻妙曼丽的灵动感。
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宋、辽、金时期的玉飞天多俯身,面向前航行,灵动感不及唐代。宋代玉飞天着汉装,国家博物馆藏有一件典型宋代威风凛凛威风凛凛的玉飞天,头部造型与衣饰近似于宋代玉童子,双手捧于胸前,身体平展而略有升沉,团结阴刻的衣纹与镂雕的飘带,将飞天雾的形象体现得自然蕴藉,而飞天两腿相交露一足以及身下祥云呈卷叶状的造型,都差异于唐代的特征。
辽代玉飞天造型与宋代相似,但衣饰具有本民族特色。头部较大,头上戴冠帽,脸微侧转,下身裙裤极长,裹住足部。
金代玉飞天仅黑龙江绥滨县中兴墓群4号墓1件,为滑石质,形体特征也靠近宋代,但构图发生较大转变,飘带、花朵与祥云组成方框,将飞天包裹在中央。
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