武陵王玉圭清代宫廷之风盛行，玉圭即是其工具之一。除了在雕琢手艺上力争传神地体现出古代玉器的艺术威风凛凛威风凛凛和加工特点外，为了乱真，还对大部分作品作了人工染色处置赏罚。宫廷“玉作”使用和田玉仿制的古玉圭险些到达相互不分的田地，令人叹服。因其绝大多数都以传世精品作母本，在制作上又字斟句酌，故而代表了玉器史上的水平。

　　一块古玉圭佩带了10多年，竟“长”成了两只动物的图案，正面看像一匹疾驰的红色“汗血宝马”，反转看像一头奔跑着的驴。昨天，肇庆市民谢先生向记者展示了这块玉圭。

　　谢先生说，玉圭克日经来自中山大学陶瓷、古玉器鉴赏珍藏家卢弘泽和广州古陶瓷鉴赏家、珍藏家邹永生鉴定为商代玉圭，价值不菲，是古代大臣才有资格佩带的，是权力的象征。而地质矿物专家以为，该图案是古玉内氧化铁恒久移动转变无意形成。

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　　圭的形制特点因时代差异，种类相异而存在较大的差异，新石器时代的"玉圭"从严酷意义上讲并不是真正的圭。这种长条形，平首带穿的玉器多见于龙山文化，以素面为多，少数在下端饰有阴线弦纹，细腻者刻有兽面纹。纹饰系用利石刻成，有显着的刻划痕迹。

　　真正的玉圭见于商代，有两种形式，一种平首，圭身饰双钩弦纹，另一种尖首平端，近似子女的圭。周代玉圭，以尖首长条形为多，圭身素面，尺寸一样平常长15至20厘米。战国时期的圭数目较多，其中不少是石制的。圭身宽窄巨细纷歧，现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均誊写于不规则的石圭上。汉代玉圭已从社会一样平常生涯中消逝，只有王公贵族为了显示其职位，才特殊雕造了少量的玉圭。宋以后，历代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底状，有的器表满布浮雕的谷纹或蒲纹，有的阴刻出四山纹，寓安宁四方。清乾隆御题诗兽面纹玉圭古玩文化艺术品交易拍出504.00万的价格。

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　　我国是天下历史上惟一将玉与人性相融的国家。《诗经》之中，便有这样的说法:言念君子，温其如玉。孔子除以为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说，以为玉如君子，有十一德。春秋之后的历朝历代，见诸于古籍的玉德说法多样，简陋有十一德、九德、五德等多种说法。历史对于玉德的后诠释，来自于东汉许慎的“五德说”。

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