大汶口文化玉器玉器特有的温润特征和可盘玩、易生涯、便于鉴赏的特质，与它源远的人文文化，吸引和叫醒了一大批珍藏人士跃跃欲试，准备投资玉器珍藏。现在在北京、上海、广州各多数会的珍藏品市场中，玉器专卖随处可见。从皇家到民间，从古代到现在，中国人都对玉器始终喜欢有加，那些传承有序、文化期特征显着的高古玉，价格更早已暴涨至上百万元。两年前，在纽约苏富比“中国陶瓷工艺品”专场拍卖中，一件新石器时代晚期至商时的玉刀，就曾以23.2万美元成交，而在安阳殷墟遗址的一件商代的礼仪器玉戈，在2005年艺术品春拍中受到普遍关注，受到市场的热烈追捧，拍卖师从３８０万元起拍，经由６次强烈竞价，终以４８０万元的价格成交，充实展示了古玉的重大市场潜力和文化魅力。高古玉器可谓是玉器市场的常青树，岂论市场风云怎样幻化，它都以其悠远的文化含量、极高的艺术品位笑傲玉器拍场。
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玉器是从旧时器时代的石器中逐渐疏散出来的。经考古掘客的玉器考证，现在，中国玉文化主要代表有:以东北地域辽河流域为中央的查海文化、红山文化；长江中下游地域的河姆渡文化、良渚文化；黄河下游山东地域新石器时代的大汶口文化、龙山文化；西北地域的齐家文化；西南成都地域的三星堆文化、金沙文化。这些文化遗址中都掘客出了细腻绝伦的玉器。
玉器在古代作为一种礼器，本就有着祈求祥瑞的寓意。昔人对自然界的意外风云、人世间的旦夕祸福无法明确和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉即是与神灵的相同、祈求祥瑞如意的一种瑞物。原始社会早祖先们对玉的熟悉较量单纯，只作为一样平常的生产工具。后人们因崇敬自然、崇敬祖先，我国古代祖先们对玉的神化和迷信为:玉乃山水之精英，自然界万物之英华。玉渐被神秘化、神圣化，而成为祭天、祀地、祭祖先的礼器。进入阶级社会后，玉又继而礼仪化、人格化。《管子》说:“玉有九德。”孔子说:“玉有十一德。”从而玉被赋予了更多的道德规范。玉器分为礼仪用器和装饰用玉，而玉就如它中文字的写法，象征为王者才气怀中享有的专有宝物。
新石器·大汶口文化后期红陶---估价:RMB4,750,000---估价日期:2017-02-21
新石器·大汶口文化后期红陶---估价:RMB3,370,000---估价日期:2016-01-21
新石器·大汶口文化后期红陶---估价:RMB2,430,000---估价日期:2016-02-05
新石器·大汶口文化后期白陶---成交价:RMB5,190,000---成交日期:2017-02-02
大汶口文化玉鸮---------------成交价:RMB4,170,000---成交日期:2017-03-07
１９１５年大汶口寄上海火车---成交价:RMB3,460,000---成交日期:2016-03-07
大汶口玉串饰一百四十四粒-----成交价:RMB5,710,000---成交日期:2017-02-20
大汶口玉环-------------------成交价:RMB5,390,000---成交日期:2017-02-27
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东汉时期，时人许慎《说文解字》受先哲孔子“君子比德于玉”说法的影响，提出玉有五德之说，即:“玉，石之美，有五德。滋润以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声愉快，等以远闻，智之方也:不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也。”也就是说玉是“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德的象征。“玉有五德”，以玉的温润色泽代表仁慈、内外的一致象征正直（义），坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角体现公正正义，敲击时发出的响亮愉快的乐音是廉直美德的反映。
昔人自古亦将美石称为玉，脍炙生齿的四台甫著中的《红楼梦》亦称做《石头记》，宝玉、黛玉等都以美玉为其名。《水浒传》是由于宋代天子喜欢奇花美石，横征暴敛出“花石冈”税赋，迫使把宋江与众英雄铤而走险，上演了一场108英雄的精彩传奇。尤为特殊的是，《西游记》这个古代神话传说的经典，竟然也写的是美猴王破美石而横空出世。可见玉文化在我国影响之深。
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