寿山石玉玺差异时代，对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载:“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按:清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。[3]佩玺是有规则的，否则，是会掉头的。
清朝二十五方御用宝玺划分为“大清受命之宝”、“天子奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“天子之宝”、栴檀香木“天子之宝”、“天子之宝”、“天子尊亲之宝”、“天子亲亲之宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。
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玉玺从秦代以后，天子的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在天子的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其周遭四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统正当”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则体现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版天子”，显得底气不足而为众人所轻视。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
寿山石大印章料---------------估价:RMB3,350,000---估价日期:2016-03-19
乾隆帝御宝交龙钮白玉玺-------估价:RMB4,610,000---估价日期:2017-03-12
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寿山石大印章料---------------成交价:RMB2,990,000---成交日期:2016-02-07
寿山石栗黄坐观音-------------成交价:RMB5,110,000---成交日期:2016-01-03
寿山石螭印章料---------------成交价:RMB1,870,000---成交日期:2016-03-09
御制五福五代堂古稀天子宝-----成交价:RMB3,530,000---成交日期:2016-02-14
寿山石“完白山人”狮钮印章---成交价:RMB3,760,000---成交日期:2017-03-19
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玉玺——自古以来就是威信与至高权力的象征。其转达出来的艺术价值历史价值文化价值不言而喻。在中国用玉玺来纪念永恒的2008中国奥运，无疑是至高规格，而同时宝玺也将祥瑞如意、祈福的优美理念融入其中，也是为2008北京奥运祈愿祝福。玉，自古以来在中国民间就被以为是趋吉避邪之物，传说玉雕龙凤可以永保平安，因而宝玺也被民间藏家奉为镇宅旺业之宝。
2015年4月7日，香港苏富比2015年春拍“雍廷聚瑞──雍正御製珍品”专场在香港聚会会议展览中央正式举槌，其中一件清康熙(印钮)、雍正(印面)雍正帝御宝白玉九螭钮方玺以2800万港元起拍，经由多番竞夺，终以9200万港元落槌，包罗佣金为1.0492港元。此前估价3000万到4000万港元。
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精品陶瓷:各代窑口及各代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。
翡翠玉器:古玉,明清和田玉，A级翡翠为上.要求玉质佳、雕工精。
名家字画:古代及近现代名家书画，油画、水粉画及其他艺术形式不限。
杂项清玩:木、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，等。
明清家具:种材质的硬木家具，以紫檀和海南黄花梨。
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