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　　袁尚统字画在这件纸本设色的钟馗画中，我们看到，这是一幅作者匠心独具的艺术杰作。在仅有纵60厘米、横33.5厘米的尺幅中，作者将一个大腹便便的钟馗形象描绘得活龙活现。钟馗身着官袍，腰挎宝笏，铁面髯毛，怒目圆瞪，头微向右侧，似乎高声厉言，又似乎念念有词。他一手按笏，一手半举，小指翘起，威严中带着嬉戏。死后随着两个小鬼，均赤身追随，一个举着宝剑，紧跟钟馗死后，并以眼神示意另一个牢牢跟上；

　　另一个则举着梅枝疾步追随，唯恐落伍。作者以轻松的笔调将钟馗及其小鬼的形象描绘得妙趣横生，极富生涯情趣。钟馗的形象是民间祈福的象征，在这副画中我们可以看出作者的文心所在:宝剑可以驱邪镇魔，梅花则预示着春天的到来，而钟馗自己代表了正义与纳福。以是在画的左上角著名为姚浩者题写小语曰:“梅占春新闻，福来当正笏。髯如铁，足践实，宝剑驱邪。古司直问:尔居何职？系何籍？终唐朝进士终南客。文状元题辞”，显示出作者创作此画的寓意，为我们进一步熟悉此画提供了很好的注脚。

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　　台湾学者石守谦曾以《雅俗的焦虑:文征明、钟馗和公共文化》（台湾大学美术研究所《美术研究集刊》16期）为论题表达文人、钟馗与公共文化间的“忧虑”，深条理地展现了钟馗画在美术史上的历史意义。在这种雅俗之间的“忧虑”中，我们似乎看到公共文化与精英文化之间的区别与融合，看到了文人画家们在架起这种互为融合的桥梁中所倾注的不懈起劲。从这个意义上讲，这种“忧虑”已然显得有些多余，其文化内在已然远远逾越了民俗人物画领域，使其客观上成为一种时代文化与审美民俗的表征。

　　传世作品有明崇祯十七年（1644）作《远溪秋兴图》轴、清顺治三年（1646）作《晓关舟挤图》轴、康熙五年（1666）作《桃园洞天图》扇页，现藏故宫博物院；崇祯十六年作《古木群乌图》轴、顺治十八年（1661）作《枯水寒鸦图》轴（作此轮时年七十二，上有金俊明（1602－1675）题诗），该两画均藏上海博物馆；

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　　袁尚统秋江泛舟扇面设色纸本---估价:RMB5,510,000---估价日期:2017-02-23

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　　袁尚统１５７０山水-----------成交价:RMB4,140,000---成交日期:2016-01-10

　　袁尚统山水立轴纸本-----------成交价:RMB2,590,000---成交日期:2016-02-28

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　　《泰山松色图》轴藏沈阳故宫博物院；崇祯九年（1636）作《维扬古渡图》轴、顺治八年（1651）作《寒鸦图》轴、九年作《古木栖身图》轴、《洞庭风浪图》轴藏南京博物院；崇祯八年（1635）作《寒江独钓图》轴藏山东省博物馆；崇祯九年（1636）作《归人争渡图》轴藏旅顺博物馆；顺治三年作《迎春图》轴藏苏州市博物馆；康熙四年（1665）作《枯林孤棹图》轴藏常熟市博物馆。七十七岁尚健在。

　　关于其生年，《宋元明清字画家年表）凭证故宫博物院藏《岁朝图》轴上关于“辛丑元旦画于竹深处，九十二翁袁尚统”之题款推定，其应生于1570年，故《中国美术家人名辞典》《中国绘画史图录》《中国美术辞典》《中国美术全集》均接纳此说。然《岁朝图》现经考证为伪作，故此说不确。据杨新《袁尚统生年辨析》一文考证，上海博物馆所藏《枯水寒鸦图》为其真迹，以画上款署“辛丑”、“时年七十二”等句推断，袁尚统应生于明万历十八年（公元1590年）。

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