倪元璐字画-专业估价-私下交易-展览展销-请咨询

　　倪元璐字画精擅书法之外，倪元璐也兼能绘画，尤喜作简笔山水及松竹文石。此卷后半段的画石先以轻松的细笔勾勒轮廓，略施以干笔皴擦，再通过浓淡差异的渲染分出阴阳向背，后用浓墨点苔精神，构图生动灵秀，虽只戋戋一石，却蕴含著升沉、轻重的转变效果，颇有以小见大之势。在倪元璐存世的画作中，水墨文石是多见的题材，往往配以凝练、隽永的识语，简远清新，意味深长。这类作品不仅代表了倪元璐的审美追求与习惯样式，同时更是作者清峻磊落，卓然不群的人格精神的写照，面临此卷中的灵石，亦看成如是观。

　　应该指出的是，在晚明具有个性威风凛凛威风凛凛的书家群体中，倪元璐是相对特殊的一位。只管他的书法造诣和声望都到达相当的高度，然而对于此道，他似乎并不像张瑞图、王铎那样投入和耽迷。相比之下，张、王更靠近于是纯粹当行的书法家，而倪元璐则把精神主要投入到立德建言、为官施政以及研究学问方面，书法只是熏陶情操的余事。在这一点上，他与视书法为“学问中第七、八乘事”的黄道周堪称志同志合。由此可以推断，倪、黄与张、王在大节出处上的殊途，亦非无意。因此，倪元璐的作品存世数目要比同时其它书家少许多，而像此卷这样的字画合璧之作更是稀如星凤。不外这种情形丝绝不影响他在书法史上的职位和信用，相反，在推许人格、修养，注重大节、义气的文化传统作用下，倪、黄的字画作品因其作者的历史职位及影响，更受到后人的珍爱与追捧。

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　　晚明时期是中国历史上一个十分特殊的单元:一方面，政治的糜烂、漆黑导致了诸多社会矛盾的展现和激化，国势日渐衰颓；与此同时，文人士医生的头脑、行为则格外活跃息争放，追求个性的体现成为普遍民俗，从而在文学艺术领域形成了亘古未有的繁荣时势。在书法界，这一时期先后涌现的徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山等人，都是以鲜明的个性威风凛凛威风凛凛而享誉墨林，他们所配合代表的“晚明书风”，在整个书法史上留下了引人入胜的奇异色泽。其中，倪元璐更是以其清峻磊落的人格形像以及在生死大节上的惊人体现，赢得了后世格外的崇敬与赞扬，其撒播不多的字画遗存也成为珍藏者们宝爱的珍品。

　　倪元璐在后人眼中不仅是一位忠臣义士，也是一位威风凛凛威风凛凛独树的字画名家，这里先容的字画合璧卷即是其艺术造诣的典型体现。此卷纸本，高二十五厘米、长三百三十二厘米，前半部分为行书自作《古盘吟为范质公吏部》五言古诗一首，共十七行，后半部分画水墨灵石一区。卷前有民国间程颂万篆书“明倪文正公诗画卷”和黄道周行书“燕起鸿归”引首两段，卷后有清初何兰旌一跋及民国金蓉镜、陈三立、陈曾寿、朱孝臧、余肇康、夏敬观、陈夔龙诸人题诗七段；卷外题签为赵叔孺行书“明倪文正字画合璧卷真迹”。该卷曾著录于乾隆间陈焯的《湘管斋寓赏编》卷四，书中对此卷的质地、字画内容、钤印及何兰旌题跋都有详细记述和考证。民国时为姚虞琴所藏，金蓉镜以下七人题诗皆为应姚氏之请而作。卷中钤盖何兰旌和姚虞琴二人鉴藏印多方。

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　　此卷所书五言古诗见于《倪文贞公诗集》卷上，题为《古盘吟》，题下有小序云:“吴桥范质公吏部园丁掘地得十磁，其九应锄俱碎，然本顽滥，非可宝者；一独精妙然得完。质公以为有神，吟古盘征和。”按范质公即范景文（一五八七~一六四四），字梦章，号质公、且园，直隶吴桥（今河北吴桥市）人，万历四十一年（一六一三）进士，崇祯十七年二月以工部尚书兼东阁大学士入阁，李自成攻陷北京时投井自杀，为殉国诸臣中官位者。据《倪元璐年谱》及自叙，倪元璐于天启五年（一六二五）奉诏赴济南封爵德王，途径吴桥时，受到讬病居家的吏部郎中范景文的款待，“慷慨定交……留三日乃去，”是为二人定交之始。其间倪元璐作诗数首，俱见于诗集之中，《古盘吟》连忙其一。从集中诗题下小序可知，是范景文家人掘地得一完好古磁盘，范氏先有诗吟咏，再请元璐唱和，遂有此作。此卷诗题写作“古盘吟为范质公吏部”，当是归纳综合集中诗题及小序所述缘由的简略之举。墨迹所书有数字与诗集差异:十行“晦显缘”，集中作“显晦缘”；十四行“氷玉壶”，集中作“水玉壶”，当以墨迹为是，因卷中氷字左上一点写得过于靠下，陈焯著录中亦误氷为水；十五行“昌城蕋”、“勿使”，集中作“昌城蘂”、“弗使”，应是作者暂时改易。卷中书诗部分虽未署年月，但后面的画石则写明是“戊寅至日偶作”，为崇祯十一年（一六三八），而“至日”通常指冬至日。此时，倪元璐闲居山阴家中，或留连庭除，或探问湖山，过着“意气闲远，悠然莫及”的自在生涯。从卷中画石题款来看，应该是作者在闲居之余，画兴偶发，于是拈出旧作《古盘吟》写成此卷，又借书后余纸乘兴点染灵石一区，遂成字画合璧的杰作。作此卷时，倪元璐与范景文已分处浙江和北京，迢递阻隔，未见二人有音讯联系的纪录。不管元璐字画此卷的初衷是否与范氏有关，然而其中包罗了两位殉国忠臣的来往友谊，又有元璐挚友黄道周的妙笔增色，此卷的意义与价值已经非统一样平常了。又据史载，此年冬季，黄道周降调江西，赴任途中于杭州西南的大涤山稍作停留，倪元璐曾专程从山阴至此与道周相聚。而此卷前面黄道周行书“燕起鸿归”四字引首，很可能就是此时在大涤山所书。

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