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　　梁树年字画早在20世纪60年月，梁树年基本挣脱早年以摹古为主的创作模式，先面向生涯，由师昔人转为师造化。他的这一转变有其时的时代配景因素。上个世纪30年月先掀起的写实主义浪潮，至50、60年月已经生长到岑岭，成为其时主宰中国画坛的主流。面向生涯，师法自然，对景写生，在山水画家中蔚然成风。老画家也纷纷转变看法，投向大自然。但梁树年的转变换是他近30年的艺术实践后的觉悟。他觉悟到“师昔人莫如师造化”，而且“自恨觉悟之晚”。特殊是其间梁树年先后转入北京艺术学院、中央美术学院执教，为他深入生涯，师法自然，以实现自己的创作转变提供了须要的实践条件。

　　“由师昔人转为师造化”这一看法的转变，意味着梁树年山水画创作进入一个主要的转折期。然而看法的转变不能替换创作面目的改观，这需要一个历程，一个艰辛探索的历程。正如梁树年自己所说:“虽亟欲改弦，奈蜗甲难脱，深感祖先为主之甚”。

　　70年月初，梁树年从干校调回北京，为办公厅画画。其时，他己年过花甲，刻意离京远游，踏上了艺术厘革的新征程。1972年，梁树年首次登上黄山，圆了多年的黄山梦。尔后他又上太行、下三峡、游漓江，足迹普遍大江南北。壮游祖国山水胜境，饱览中华秀丽风物，他心潮升沉，应物斯感，佳作跌出。

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　　梁树年70年月以后的作品多数以真山真水为直接参照，所绘燕山、太行、黄山、长江、漓江景致无不来自画家对自然的真实感受。像《江上人家》(1983年)、《始信松风》(1981年)、《黄山黑虎松》(1983年)、《东山游艇》(1986年)、《巫峡晴岚》(1987年)、《燕山春雪》(1986年)、《长江三峡图》(1988年)等作品都是写生归来的佳作。但这些作品已经不是自然的摹写，也不是工具的写真，而是“外师造化，中得心源”，是熔铸了画家的情绪和生命，有的甚至到达了情景融会、物我两忘的化境。这时画家笔下的自然己不是现实的自然，而是心中的自然——充满了人文理想和时代精神的第二自然。

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　　“写生要写魂，得魂胜得真，物我相向，下笔自有神”、“人谓黄山松是神，我谓黄山云是魂。黄山是我师和友，文字岂是来写真”梁树年的这两首诗是对他“写生——创作”履历的高度形象的归纳综合。所谓“写魂”就是捕捉万物造化蕴含的生命美、自然美，唯有这种生命美、自然美才气使人动心动情、意境、发生创作的激动，到达物我两忘、下笔有神的田地。以是“写魂”就抓到了“写生——创作”的基础。

　　梁树年在他创作的《长江三峡图》(1988年)跋语中这样写道:“十年前往返游长江三峡，舟行颇速，目不暇接，况身在景中，不见全景，为此返游时几度停舟，上岸尚可略观强记。归往返忆印象茫然，只作初稿，遂停笔置之中，但此愿终未忘怀也。1988年元月岁次丁卯腊月，于小庄新居之欲静斋下复拾原稿旦夕填补，限于3日稿，越发臆造，勉成此卷，貌已全非，何须名之曰长江三峡图而自欺乎。”几分诙谐的跋语生动描绘了画家饱看沃游的全历程，也点出了画家艺术缔造的特点:不是自然主义地看待生涯，而是从精神上师造化，感悟生涯，然后用山水语言符号表达自己的情绪。读来不无受到启发。

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