深圳抽象玻璃钢条纹熊雕塑制作厂家认准深圳市港城艺术雕塑有限公司，空包装（爱马仕领带盒、绿箭糖纸、黄箭糖纸、高露洁牙膏盒、佳洁士牙膏盒、屈臣士纸袋，以及空纸杯和手套），和“奇迹”系列倒置的空纸袋（《奢侈的诱惑》）。这些基本上都可以算做现成品（转）雕塑，是物质性最强、最有独创性的部分，因此应被视为整个《物语系列》的“关键词”。这种作品普通观众一眼就知道是什么，甚至惊叹作品的高度逼真，但并不因为是自己生活中司空见惯的东西而免除困惑的烦恼，这是因为这些物品脱离了习惯语境，变成了连接性符号，而平时我们在物的世界中只是自然地活着，基本上不去分析这些物品的含义和它们所连接的相关事物。批评家的情况也好不到哪里去，多数只能从翻译著作中找来“消费社会”、“大众化”之类的标签，加上对艺术家的访谈，等于放弃了阐释权。艺术家通常也只能讲些个人特殊经历、作品产生的偶然契机、自己对社会与艺术的理解（通常是从书上看来的），或者干脆用解读的“开放性”把问题还给批评家和观众。

　　在商业化的今天变成了大众文化和花卉市场的“摇钱树”，作为一种摆设显得和现代器物构成的环境不相协调，异化成一种他者文化符号。《胸像练习》和《绿胸像》里包的显然是中国集体记忆中的政治偶像，被上面印有商业广告的廉价牛皮纸包起来，代表不屑、替代和淡忘。被绿箭口香糖糖纸包起来，除了不屑、替代和淡忘，还代表美国商业文化、生活方式与价值观的进入和偶像化，也就是通常所说的“后殖民”状态。这两个胸像和现成品转雕塑的《书》（毛著作），构成了三位一体的政治波普套件。《航母2008》则与牛皮纸里包菜刀的《残.水浒》以及前面分析过的汤有AK47的手指构成了“对伤害的迷恋”系列，菜刀是伤害力最弱的，只适合于拦路抢劫，AK47就可以打仗了，而航母是洲际战争工具。用纸包起来可解码为“包藏”、“隐蔽”、“掩饰”。也许，《残.水浒》受到了焦兴涛的朋友李占洋的《武松杀嫂》的暗示，也可以追溯到他的《焊接系列》里面那些手持兵刃的传统人物。

　　城市景观雕塑既可以是一个文化的标志和象征，又可作为该民族文化积累的产物。雕塑述说着民族发展的历史，凝聚着民族的精神和传统，代表着每一历史时期的精神面貌，反映着自古至今，人们的无限追求与执着信仰，展现价值观念及审美情趣。城市景观雕塑是一个民族精神文明与物质文明直观、集中的表现。城市景观雕塑作为人创造能力的一种特殊表现形态，在人类的发展历史上，记载了文明风风雨雨的历程。民族的历程刻凿在雕塑的形体与空间之中，各民族用不同的雕塑美表现自己的生活方式和理想价值，积累下人类宝贵而本质的精神财富，使得文明的开拓得以地发展。城市景观雕塑一旦成为独特的艺术价值，可作为民族文化的性物化形态，意义长远。在设计中提到较多的一个原则是注重地域文化的挖掘，雕塑的设计同样如此。在设计雕塑时，要深入到地方人的生活中，要去体验当地人的生活，去聆听当地人的故事，联合国秘书长安南先生曾经说过:你不要以为你比当地人更了解当地人的生活了，你要学会去聆听，学会去体验，否则你会犯严重的错误。只有这样你才能找到更好的设计结合点，设计出更好的雕塑景观。