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　　著录:将收藏或过目的书画作品进行梳理，并用文字记录下来就称著录。如果再将这类文字编辑成书出版，就叫书画著录书。这类书籍无疑对鉴定书画有一定的参考价值。书画著录书分为宮廷收藏与私家收藏两类。宮廷类的如《宣和画谱》、《宣和书谱》、《石渠宝笈》等；私家类的如周密的《云烟过眼录》、顾复的《平生壮观》、安岐的《墨缘汇观》等。但有一类以欺世盗名为目的的假著录，如明代张泰阶的《宝绘录》，竟集晋、唐以来的伪画二百余件，为此，对历代著录书一分为二，具体分析，切不可轻信，因有许多伪作就是依据箸录仿造的。

　　春秋时期处于东周的历史时段，在玉器设计制作的表现上，还应看作是西周风格的某种延续，同时，也还隐性地保存着殷商风格的一斑。春秋玉器制作的刀法，分为早期刀法与晚期刀法两种风格。在观察春秋玉器时就可以发现，春秋玉器有一些使用了双阴线，这种双阴线的出现虽然与殷商时期有着很大的差别，但是我们仍然能感到春秋在审美设计上，能够跨越了西周而直抵殷商时期。春秋双阴线的特征是入刀较浅，这与商晚期相同，但是从整体线条的剖面上看，仍然没有商晚期那样深刻，于是就出现了灵动有余而力度不足的特征，这是区别于商晚期的线条特征。由于线刻的深度不足，直接导致了双阴线的中心不稳定，所挤出的阳线粗细游离不定，使得无论是阴线还是阳线，质量表现都不佳，这是从双阴线的整体特征上的认识。

　　唐代玉器用刀的另一个特征是直接继承了汉代的深浅浮雕制作，并形成了足以代表本朝工艺特征和美学认知水平的风格。北京故宫博物院藏有一件唐代的云纹把杯，通体浮雕云纹，深度介于深浅浮雕之间，明显继承了汉代的浮雕刀法风格，只是缺少了汉代的那种强劲而霸悍的气势。浮雕经常使用在唐代的玉带銙上面，表现出的工艺特征是地子处理得很平滑，纹饰的转折处圆润顺畅，没有碎手的感觉。北京故宫博物院还藏有一件唐代的白玉梳背，在厚度仅为0.2厘米的薄玉板上，竟然两面均用减地隐起的方法雕出双凤纹，可以想象出实施这种工艺的技术难度。唐代能够佩戴玉头饰的妇女肯定是贵妇，对玉梳背、玉步摇的基本要求一是玉质要上佳，二是规格轻而薄，这种玉头饰的厚度基本上都在0.2厘米左右，不管是用阴线，还是用减地隐起，都要在施以精雕细琢的基础上，尽量减轻重量。所以唐代的玉头饰，尤其是玉梳背，大部分都可以显示出的制作水平。