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　　纸绢:纸绢是中国书画的载体，是中国文化发展的一个标志。从纸绢的不同时期的发展本身就给书画鉴定提供了一定的辅助依据，如唐代的麻料纸，五代的澄心堂纸，北宋的金粟山藏经纸，明代的宣德纸，清代的粉笺、蜡菱纸等。还须注意的是，中同的书画家在用纸绢方面都有自己的不同爱好与惯，这就给鉴定不同书画家的作品提供了一定的参考价植。如的山水画家傅抱石，抗战时期在四川就常用一种四川特制的皮纸，若所题款识系在四川创作的作品用的不是这类纸、就应该引起警觉。

　　这两个时代的阴线各具特征，只有审美上的偏好，没有质量上的优劣，这就是我不赞成在鉴定教程中，总是将真品特征规定为“线条挺拔”，而将仿品或现代新作斥为“线条绵软”这种游离标准的理由，而主张每个时代(包括现肖代）都有表现形式各异的阴线存在，就如同明代永、宣时期的瓷器，既有官窑，也有民窑粗瓷，这本是物尽其用的分级存在法则。至于后世的仿品，譬如用现代的砣轮仿战国玉器，客观上讲，一定秀美、规范于战国，这是毋庸置疑的效果，但却不可能重现、复原于战国，这也是时代工艺对比下的，刀工一定会出现不可掩藏的特征。

　　清代玉器的制作在一个微小的画面上，都体现出很高的工艺水平，几乎达到了尽善尽美的境地。据前辈讲，清代琢玉的工序分工鲜明，每个人都专司其艺，譬如设计出样、开料、粗雕、细琢、打磨等各个工序都有专人专擅，每个人的工艺优势都集中地共同展现在一件作品，即使一个小把件、小佩件也是如此，在这样的流水性集体协作的生产模式下产品的各种艺术、工艺对无可挑剔。与此同时，又会引发高昂的制作成本的发生，这就是宫廷玉器与一般民间玉器的区别所在，民间玉器即使是，也不能混淆于乾隆工的重要原因之一。乾隆时期的玉雕图案讲究繁复多变，各司其职的玉匠凭借着这种图案的表现优势来实施巧夺天工的能事，其中对于雕琢中的细节的处理，是乾隆时期玉匠的独造本领。