现在文物界中物有一个普遍认识:只要是研究某领域博或专题文物理论文化的大专家，大师级人物，华博就一定毫无异议地认为他同样也是鉴定家，我中华们不怀疑文物理论研究有助于文物鉴华定，也有一少部分既是理论大家又有实践华鉴定经验。但事实上，文物学研物究和文物鉴定是两个概念。文物研究，如物博玉文化研究可以坐在室内，在文献上研究中，至著书、立说。但他不一华物定是一个鉴定真伪的专家，鉴定真伪是实践学华中，是市场经验，是收藏经验华物，是那些夜以继日对实物研究，痴迷物的收藏家，而不是有些所谓的文物理华物论家。直白地说，现在玉作博坊的玉工大多都能看出古玉或仿中博古玉的“老工、新工”，但他们对玉文化中华，或理论研究可能一窍不通华物；再者，我们求鉴定，也不要迷信权物中威部门，权威人士，高龄人士；我们首先华看权威部门的专题文物收藏量，博华权威人士是否象收藏家那样，整天有物博资格接触藏品？是被动研究？还是兴趣研究？中华是否经常去市场研究？特别是鉴定伪中华古玉与年龄无直接关系，因为当物博前鉴定伪古玉的对象主要是物中近几年的高科技造假，老办法不够用了。这就华物要求我们辨证对待人和物，有些物华学者在某些文物领域的理论与文化研究确为大物家，乃至大师，德高望重，但辨伪未博中必有水平，因为那是属于另一门专业技术

　　在距今三千年前的夏商时代，中国劳动人民就烧制出了“原始青瓷器”，即本书所说的“早期青瓷”。东汉时期烧制出了成熟的青瓷器，并有可能烧成了最早的白瓷器。由于制烧技术的很大提高，自魏晋南北朝到隋唐出现了“南青北白”的局面。到宋元明清时期，中国制瓷业发展兴盛，许多新的品种相继涌现，从单色釉发展到多种彩色釉，装饰纹样繁华复杂。由于名窑的此消彼长，最终使江西景德镇成为全国制瓷业的中心。下面粗略地介绍一下中国古代瓷器在历朝的主要发展，作为读者鉴别瓷器的基本知识。元代是古代瓷器发展的重要时期，起着承前启后的重要作用，源自宋代名窑并继续发展。景德镇窑开台使用瓷石加高岭土的“二元配方法”，烧成温度由此相应提高，烧出了颇具气势的大型器。元代还烧制成功卵白色的“枢府”釉。青花、釉里红瓷器普遍出现，将彩瓷工艺迅速推向高潮。

　　佛像的收藏多以铜佛像为主。木质、泥质不易保管收藏。玉质佛像摆件，极为少见。鉴别参照玉器。金质佛像摆件、花岗岩佛像，价高、器型巨大。不是个体收藏的主流。铜佛像保存注意事项与其他铜器基本相同。都要注意防潮、防锈以及修补、去锈等。????佛像具有宗教遗物的特点。建议在收藏中，要注意到它的宗教特性，多少应该带些对宗教的敬意，了解一些宗教仪、教规。

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