三中华、凝结物鉴定

　　包浆通物常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉华器表面粘附形成的一种物质，主要有三种中博形式:一是土壤中可溶性矿物凝结物博物；二是玉器表面粘附墓土或物腐烂杂物；三是传世品上的污垢中。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠中物多年的对实物观察所得。出土品的包华浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在华物放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质华博溶化后形成的；有一些是透明状华；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，中物凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有中博的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的中博一个重要方法。假器就不是这样，包华物浆松散，无墓葬味，无透明博华矿物质，即使有泥土包浆坚固的华博，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现博物流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中中华数月或数年后取出，红褐土锈可中博固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存华放、埋葬，只有一类玉剑具博华是如此。这样的伪品有的竟然在一些拍卖中博行出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠物过的痕迹。真不可思议！

　　常用的古钱币鉴定方法有如下五种:沸水烧煮法:古钱币上往往附着红锈、真钱锈附着力比较强，所以凡是遇到有疑问的古钱，可以把它们放入水中烧煮30分钟左右，经烧煮后，锈脱离的是伪品，真品的锈不易脱离。钢针测试法:古钱的真锈不仅附着力强而且比较坚硬，把钢针尖向下竖直下压，放手后，钢针会倒下去。如果是伪品，由于假锈中掺入粘合剂之类的东西，具有轻弹性，钢针不易倒下。辨声法:古钱币距今年代越久，声音越闷，年代越近，声音越清脆。观察铜色法:一般古钱的材质有红铜、青铜、黄铜之分。明代以前没有黄铜币，明代以前的钱币大都由青铜铸成。青铜钱币容易断裂，黄铜钱币则不易断裂。比较版别法:中国古钱由手工铸造，即使用来铸钱的母钱也是用手工雕刻而成，所以各枚钱币之间多少会有一些差别。如果发现一批珍品，它们的版别一模一样，甚至局部的缺陷也丝毫不差，就应怀疑有作伪的可能

　　康熙瓷器的鉴定

　　1、器形敦重古拙，新创器形繁多。琢器的颈部，较其它时期细长，圆器以墩式为主。

　　2、胎坚质细，缜密似玉，修胎规整，普遍有厚重感。

　　3、釉面光滑细腻，胎釉结合紧密，釉面有早期的青白演变为中期的粉白与浆白色。中期以后至雍正时期又变化为硬亮青釉。

　　4、青花使用国产珠明料，青花色调翠兰色为主，均有色调深沉，紧贴胎骨的特点。

　　5、五彩与其它彩器，早期色彩浓重、艳丽，中期渐淡，晚期色调柔和。

　　6、早期器物口部常涂酱黄釉，一般器口均施一层含粉质的白釉，给人以加厚口沿凸出的感觉。

　　7、五彩是由红、黄、兰、绿、紫等五个颜色组成。明代 五彩是由红、黄、绿、紫四种釉上彩和釉下青花组成。以釉上的兰彩，代替釉下青花。还有红、黄、绿、兰、黑组成。康熙时五彩有的增加了金彩，使画面富丽堂皇。

　　8、这时三彩器较为盛行，有黄地三彩、绿地三彩、紫地三彩、墨地三彩、酱白地三彩、虎皮三彩。此时还有釉下三彩，即由青花、釉里红和豆青三种釉下的色彩组成，它是康熙时期一种特殊品种。康熙抹红，其色为正朱，鲜艳夺目，其官窑彩碗为最佳。釉里红亦为上乘。

　　9、康熙后期，出现了郎窑红，器物口沿有“灯草口”是从明代永乐时期出现的。

　　10、康熙时，彩绘人物，多用兰笔勾出面目，甚为耐久，美人两颊又往往晕以淡赫，颇为娇烧。人物衣裙最为生动，树则老干锉费槎榧，花则风枝婀娜。画松为茄色之干，墨色之针，渲以硬绿，给人以浓翠欲滴的感觉。

　　11、图案纹饰时代感较强，其画意、笔法、布局、施彩工艺等均有特定的时代韵律。题材为历史典故、人物故事，还有渔家乐、耕织图、海、樵、耕、读等。此外，还有草虫、花鸟、云龙、山水、八仙人、八仙庆寿、八宝、博古、缠枝花卉、楼台殿阁、合合二仙、三星人等。

　　12、器足，有平足、宽厚圈足、双圈底、二层台底、拱壁底、圈足。

　　13、康熙时有一种双底大盘，足底有两个圈，在两圈之间，有个深槽，这种双底大盘，比较典型。还有这时的笔筒特点是上下两部分粗些，中腰较细，底面有一圈无釉。

　　14、康熙宫窑款以书写为主，大多写在器底部，有少数写在器身上，一般为“大清康熙年制”有六字二行、六字三行、民窑器物一般无款，有的器物仅有青花双圈或一秋叶、盘肠等。

　　六、气味鉴定

　　博物此种方法较不易掌握，物玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓华葬味、土腥味，还有传世味。一般玉华博器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最物中好的办法是多嗅老窑陶瓷特中华别是新近出土的陶瓷气味，华博尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味物与同墓出土的玉器相同。此种方法仅限于中物新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪华造出土古玉特别灵验，它们华不仅没有墓葬气味，相反，物华有种刺鼻的化学气味或单纯博物的土气味。此种方法要求我们多物实践、多对比，才有所收获物。但有一点需注意的是:带有泥中物土杂物的玉器，不论早晚出土，中华必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味华博更大，反之，无味则必假。

　　征集范围:

　　精品陶瓷:历代各窑口到代民、官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。

　　翡翠玉器:高古玉、明清和田玉、宝石钻石、A级翡翠等，要求玉质佳、雕工精。

　　杂项清玩:木牙犀雕、钱币、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，铜香炉、青铜器等。

　　名家字画:古代及近现代名家书画、油画、水粉画及其他艺术形式不限。

　　明清家具:各种材质的硬木家具，以紫檀、金丝楠木及海南黄花梨为好。

　　藏品征集部负责人:

　　藏品送展方式:

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　　上海宝艺国际成立于2013年，注册资金3000万元，是经上海市工商局,国家商务部核准具有拍卖经营许可证的综合性拍卖公司。经营业务包括拍卖和各类资产拍卖，主要拍卖项目涵盖，并接受海外藏家委托，举办海外回流专场拍卖或专题拍卖会。宝艺国际立足于上海，放眼全球。

　　现在文物界中物有一个普遍认识:只要是研究某领域博或专题文物理论文化的大专家，大师级人物，华博就一定毫无异议地认为他同样也是鉴定家，我中华们不怀疑文物理论研究有助于文物鉴华定，也有一少部分既是理论大家又有实践华鉴定经验。但事实上，文物学研物究和文物鉴定是两个概念。文物研究，如物博玉文化研究可以坐在室内，在文献上研究中，至著书、立说。但他不一华物定是一个鉴定真伪的专家，鉴定真伪是实践学华中，是市场经验，是收藏经验华物，是那些夜以继日对实物研究，痴迷物的收藏家，而不是有些所谓的文物理华物论家。直白地说，现在玉作博坊的玉工大多都能看出古玉或仿中博古玉的“老工、新工”，但他们对玉文化中华，或理论研究可能一窍不通华物；再者，我们求鉴定，也不要迷信权物中威部门，权威人士，高龄人士；我们首先华看权威部门的专题文物收藏量，博华权威人士是否象收藏家那样，整天有物博资格接触藏品？是被动研究？还是兴趣研究？中华是否经常去市场研究？特别是鉴定伪中华古玉与年龄无直接关系，因为当物博前鉴定伪古玉的对象主要是物中近几年的高科技造假，老办法不够用了。这就华物要求我们辨证对待人和物，有些物华学者在某些文物领域的理论与文化研究确为大物家，乃至大师，德高望重，但辨伪未博中必有水平，因为那是属于另一门专业技术

　　1、元明两代瓷器的砂底，露胎处均可见星点装或大片火石红斑。这种火石红斑，自元代开始出现，经明代，沿续到清代乾隆以后才完全消失。

　　2、釉面多为青白色，色泽清雅、柔和悦目。

　　3、所绘龙纹，不如元代凶猛，多为五爪龙。元代所绘的折枝或缠枝莲叶纹的叶形较大，为大花、大叶，到洪武时则明显缩小。

　　4、瓷器底足中心乳钉状突起，是元代器足遗传。

　　5、明代早期纹饰，大多简练娴熟，豪放生动。官窑器的纹饰精细秀丽，或多或少流露出元代风格。

　　二、氧化鉴定博中

　　这也是鉴定古玉极为中博重要的方法之一。氧化是指博中玉在各种自然环境下与空气华物、水及其它物质所产生的化中博学变化。氧化有三种现象:一是华中钙化程度轻重不一的鸡骨现象；中物二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。博华从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是华博不同的，也夹杂含有一些其中博它物质，在长时间的化学作用下质地弱的博部分，特别是玉器表面可出现不同程度的华物浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜物博下可观察到孔内的化学变化形成博中的闪亮结晶体，这一点是目博华前任何方法都不能伪造的。再一华种有氧化情况较重，通常在玉器中表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自中然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面中仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末博物。重要一点是:玉薄弱部位通常氧化较重，火博烧假玉器就不这样。目前用华物酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表中面通常呈大面积凸凹不平的博中浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这物华样处理的古玉其蚀孔常常是博外大里小，无结晶体，呈斑华中驳状。此种方法需注意的是博，有个别作伪者利用天然氧化成物的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化华物是否具有普遍性

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　　一、看胎质。从出土情况看，河南洛阳巩县窑三彩真品多为白色陶胎，胎质较细腻、疏松、白中泛红，属藕粉胎。另一种胎质坚硬，白中泛青，听之声音清亮，属钢胎。

　　用放大镜观察真品瓷器，伤残处可看到，胎质中含有少量黑色杂质沙粒，如把真品露胎部分放进水中，取出后会呈现中度粉红状。如用毛刷清洗脏土后，真品露胎部分会出现很多沙质小坑。仿品胎质细腻洁白或者发灰，硬度大，露胎处放进水中则呈现土白色，同时可闻到一种煤烟气和硫酸的气味。

　　二、看造型。古代工匠往往是长期从事陶瓷制作的，他们技艺娴熟，随心所欲，所制器物古朴生动，有粗糙厚薄不均的感觉。 仿品则在造型、大小尺寸上颇为相似，但器型生硬，整体与局部比例上欠谐调，马、骆驼、俑等器物底部四周有刀削痕迹，显得过于规整，给人一种刻意造作的感觉，器物的内部过于洁白，没有锈斑和自然尘旧土层现象。

　　三、看釉色。收藏家普遍鉴别真伪的依据是认为真品无论刷釉或者点釉，流淌自然，色彩较为光亮莹润，釉面有一种柔和的光泽，俗称“宝光”，有部分釉面出现白色银片，用水洗过后会出现鲜艳的光泽，干燥后会马上露出白色银片。

　　仿品釉面光彩夺目，有刺眼感，在日光灯下斜看仿品釉面时会呈现紫色、金黄色、鲜绿色三种颜色，釉面上的白色银片洗后很少出现银片，这是因为硫酸腐蚀过后才会出现的反应。怎样鉴定唐三彩，用此种方法最为直观。

　　四、看纹片。真品用放大镜观察，可看到一种无色的细碎纹片，大片基本均匀，纹片四周轻微有上翘感，纹线多数是由左向右发展，纹线短中交错。仿品纹片较大，没有上翘感，纹线多从上往下发展，纹线长而直。

　　五、闻气味。真品的气味近似土腥气，放入水中一尺内便可闻出，我们称它为葬气，真品在经过几百或者上千年缓慢的水土和尸体浸蚀，这种气味会被器物的胎质所吸收。

　　仿品经水后可闻到一种煤烟气味，是烧窑时的煤烟气。近年来有几家仿制高手为达到葬气的效果，曾采用农药六六粉水浸蚀陶胎，以求达到葬气效果。看土锈。真品的表面及内部经过几百年水土的浸蚀后，三彩器物内部露胎处，会出现很多针

　　佛像的收藏多以铜佛像为主。木质、泥质不易保管收藏。玉质佛像摆件，极为少见。鉴别参照玉器。金质佛像摆件、花岗岩佛像，价高、器型巨大。不是个体收藏的主流。铜佛像保存注意事项与其他铜器基本相同。都要注意防潮、防锈以及修补、去锈等。????佛像具有宗教遗物的特点。建议在收藏中，要注意到它的宗教特性，多少应该带些对宗教的敬意，了解一些宗教仪、教规。