（一）、造型辨伪。博华
有些资料很强调这一华物点，其实原始艺术出自于民博间，历史上所有的玉器的造型，对于现代科技博物及民间艺人来说，仿制还不算太难。物华造型及某些艺术风格现在并不能作为华物辨别真伪的内容。但也存在某些特别精湛物华的造型的艺术品特别难仿，这就是所说仿品的物华“有形无神”了。难仿的是艺术水平华，而不是造型。*
三中华、凝结物鉴定
包浆通物常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉华器表面粘附形成的一种物质，主要有三种中博形式:一是土壤中可溶性矿物凝结物博物；二是玉器表面粘附墓土或物腐烂杂物；三是传世品上的污垢中。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠中物多年的对实物观察所得。出土品的包华浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在华物放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质华博溶化后形成的；有一些是透明状华；有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，中物凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有中博的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的中博一个重要方法。假器就不是这样，包华物浆松散，无墓葬味，无透明博华矿物质，即使有泥土包浆坚固的华博，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现博物流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中中华数月或数年后取出，红褐土锈可中博固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存华放、埋葬，只有一类玉剑具博华是如此。这样的伪品有的竟然在一些拍卖中博行出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠物过的痕迹。真不可思议！
公司拥有高素质、综合能力强的经营团队，一直秉承“依法经营、信誉至上”的原则，以专业的人才、周到的服务、严谨的鉴审态度、畅通的客户网络，受到社会各界的高度认同。公司通过各项拍卖活动，弘扬中华民族文化，提高中国在世界上的地位和影响，致力于传承和发扬中华文明，为海内外收藏家和收藏机构提供一个物畅其流、物尽其用的高层次、高品质的文化交流空间。宝艺国际一直以“公开、公平、公正”的经营理念，为您提供最专业的服务，创造最大的增值空间，是您最佳的拍卖平台之一。宝艺国际除以拍卖形式帮助藏家达成交易外，宝艺国际网络预展，展厅销售也占有很大比例，公司拥有自己2000多平米...
交易—诚信铸就品牌，服务创造价值，香港宝艺国际拍卖有限公司具有涵盖整个产业链的多功能营销服务模式，为各位藏家的珍品创造多渠道的销售服务。一批强势的市场买卖合作伙伴，为每一件珍贵藏品提供最大化的升值空间。
征集范围:
精品陶瓷:历代各窑口到代民、官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。
翡翠玉器:高古玉、明清和田玉、宝石钻石、A级翡翠等，要求玉质佳、雕工精。
杂项清玩:木牙犀雕、钱币、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，铜香炉、青铜器等。
名家字画:古代及近现代名家书画、油画、水粉画及其他艺术形式不限。
明清家具:各种材质的硬木家具，以紫檀、金丝楠木及海南黄花梨为好。
藏品征集部负责人:
藏品送展方式:
凡欲藏品送展者，请先将藏品图片发送到以上邮箱，同时标明您的姓名、电话、以及藏品详细信息 (作者、尺寸、年代、质地等)，我们会在三天内给您回复。
（一）、造型辨伪。博华
有些资料很强调这一华物点，其实原始艺术出自于民博间，历史上所有的玉器的造型，对于现代科技博物及民间艺人来说，仿制还不算太难。物华造型及某些艺术风格现在并不能作为华物辨别真伪的内容。但也存在某些特别精湛物华的造型的艺术品特别难仿，这就是所说仿品的物华“有形无神”了。难仿的是艺术水平华，而不是造型。*
公司主要提供的服务有:
交流—博古通今，香港宝艺国际收藏华夏奇珍的展览交易平台
香港宝艺国际拍卖有限公司为海内外的藏家及收藏爱好者提供专业的文化交流平台。每年举办或承办各类大中型全国性艺术收藏品交流会并和业内知名专家举行座谈，同时，还为各类收藏爱好者提供艺术品投资培训。
五物博、沁色鉴定
沁色鉴定重在学习华博理解古玉长时间在各种存放环境下与所接博华触的器物之间的颜色变化，实则是实物现象，中物它所产生的自然质变到色变。我们通常叫“沁中博色”，如古玉存放于红色漆器内，可博华能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄博中土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在华中强白灯光下观察，沁色通常是在玉的中博接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产华生的。然后沿解理或裂隙部分扩博华大渗透，严重的可浸透全器中物，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜华中艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要华一点是:通常情况下，真品沁色比较博物单一；颜色较暗，较乱的沁色和中华鲜艳沁色就值得怀疑了。真物华品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位博，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁中博色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色华较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂华物隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点博物。但有用高科技沿玉解理或中绺处进行激光伪造沁色的。还有中一点就是玉的存放环境干燥或玉中质致密可以无沁。
近年来，随着公司高速发展的进程，逐渐形成了以瓷器为主，玉器、古钱币、名人字画等杂项为辅的征集和销售模式为辅的多元化操作平台。在13年12月9号号拍卖会上更是以高达458件成交结果征服了东部古董拍卖市场，香港宝艺国际拍卖有限公司，始终坚持诚信为本，客户至上的经营理念，专业、权威、慎密的工作态度为基础，想客户所想，谋客户所需。香港宝艺国际拍卖有限公司
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二、氧化鉴定博中
这也是鉴定古玉极为中博重要的方法之一。氧化是指博中玉在各种自然环境下与空气华物、水及其它物质所产生的化中博学变化。氧化有三种现象:一是华中钙化程度轻重不一的鸡骨现象；中物二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。博华从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是华博不同的，也夹杂含有一些其中博它物质，在长时间的化学作用下质地弱的博部分，特别是玉器表面可出现不同程度的华物浸蚀形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大镜物博下可观察到孔内的化学变化形成博中的闪亮结晶体，这一点是目博华前任何方法都不能伪造的。再一华种有氧化情况较重，通常在玉器中表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自中然地覆盖在玉器局部或全部，程度轻的，表面中仍有光泽，严重的则浸蚀成粉末博物。重要一点是:玉薄弱部位通常氧化较重，火博烧假玉器就不这样。目前用华物酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表中面通常呈大面积凸凹不平的博中浸蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这物华样处理的古玉其蚀孔常常是博外大里小，无结晶体，呈斑华中驳状。此种方法需注意的是博，有个别作伪者利用天然氧化成物的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化华物是否具有普遍性
一、看胎质。从出土情况看，河南洛阳巩县窑三彩真品多为白色陶胎，胎质较细腻、疏松、白中泛红，属藕粉胎。另一种胎质坚硬，白中泛青，听之声音清亮，属钢胎。
用放大镜观察真品瓷器，伤残处可看到，胎质中含有少量黑色杂质沙粒，如把真品露胎部分放进水中，取出后会呈现中度粉红状。如用毛刷清洗脏土后，真品露胎部分会出现很多沙质小坑。仿品胎质细腻洁白或者发灰，硬度大，露胎处放进水中则呈现土白色，同时可闻到一种煤烟气和硫酸的气味。
二、看造型。古代工匠往往是长期从事陶瓷制作的，他们技艺娴熟，随心所欲，所制器物古朴生动，有粗糙厚薄不均的感觉。 仿品则在造型、大小尺寸上颇为相似，但器型生硬，整体与局部比例上欠谐调，马、骆驼、俑等器物底部四周有刀削痕迹，显得过于规整，给人一种刻意造作的感觉，器物的内部过于洁白，没有锈斑和自然尘旧土层现象。
三、看釉色。收藏家普遍鉴别真伪的依据是认为真品无论刷釉或者点釉，流淌自然，色彩较为光亮莹润，釉面有一种柔和的光泽，俗称“宝光”，有部分釉面出现白色银片，用水洗过后会出现鲜艳的光泽，干燥后会马上露出白色银片。
仿品釉面光彩夺目，有刺眼感，在日光灯下斜看仿品釉面时会呈现紫色、金黄色、鲜绿色三种颜色，釉面上的白色银片洗后很少出现银片，这是因为硫酸腐蚀过后才会出现的反应。怎样鉴定唐三彩，用此种方法最为直观。
四、看纹片。真品用放大镜观察，可看到一种无色的细碎纹片，大片基本均匀，纹片四周轻微有上翘感，纹线多数是由左向右发展，纹线短中交错。仿品纹片较大，没有上翘感，纹线多从上往下发展，纹线长而直。
五、闻气味。真品的气味近似土腥气，放入水中一尺内便可闻出，我们称它为葬气，真品在经过几百或者上千年缓慢的水土和尸体浸蚀，这种气味会被器物的胎质所吸收。
仿品经水后可闻到一种煤烟气味，是烧窑时的煤烟气。近年来有几家仿制高手为达到葬气的效果，曾采用农药六六粉水浸蚀陶胎，以求达到葬气效果。看土锈。真品的表面及内部经过几百年水土的浸蚀后，三彩器物内部露胎处，会出现很多针
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佛像的收藏多以铜佛像为主。木质、泥质不易保管收藏。玉质佛像摆件，极为少见。鉴别参照玉器。金质佛像摆件、花岗岩佛像，价高、器型巨大。不是个体收藏的主流。铜佛像保存注意事项与其他铜器基本相同。都要注意防潮、防锈以及修补、去锈等。????佛像具有宗教遗物的特点。建议在收藏中，要注意到它的宗教特性，多少应该带些对宗教的敬意，了解一些宗教仪、教规。
在距今三千年前的夏商时代，中国劳动人民就烧制出了“原始青瓷器”，即本书所说的“早期青瓷”。东汉时期烧制出了成熟的青瓷器，并有可能烧成了最早的白瓷器。由于制烧技术的很大提高，自魏晋南北朝到隋唐出现了“南青北白”的局面。到宋元明清时期，中国制瓷业发展兴盛，许多新的品种相继涌现，从单色釉发展到多种彩色釉，装饰纹样繁华复杂。由于名窑的此消彼长，最终使江西景德镇成为全国制瓷业的中心。下面粗略地介绍一下中国古代瓷器在历朝的主要发展，作为读者鉴别瓷器的基本知识。元代是古代瓷器发展的重要时期，起着承前启后的重要作用，源自宋代名窑并继续发展。景德镇窑开台使用瓷石加高岭土的“二元配方法”，烧成温度由此相应提高，烧出了颇具气势的大型器。元代还烧制成功卵白色的“枢府”釉。青花、釉里红瓷器普遍出现，将彩瓷工艺迅速推向高潮。
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佛像鉴定方法
佛像作为宗教崇拜的对象，有以下三个特点:一是宗教性。佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必须严格遵循佛教的教义规范。这就决定佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等造型。二是社会性。造像是要被来人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，要迎合不同时代的审美情趣。这就使得各个时代的佛教造像，体现出各自鲜明的时代特征。其三是艺术性。无论是宗教性也好，社会性也好，都必须用艺术手来段进行加工。其材质有玉、金、银、铜，木，泥胎和花岗岩等。各种材质的佛像都必须从、造型、时代、工艺等方面来鉴定、欣赏。?????（1）鉴定??????铜佛像是一种立体的雕塑艺术，有镏金、泥金之分。鉴定要从以下几点:面相和体形、手印与坐姿、标识与坐骑、及细部与装饰以及材料与质地等，有铭文看铭文。?????首先，佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现力、整体的风格等等，不同朝代、不同时期，差异很大。清代三代、嘉、道时期的造像，体态面相就不同。?????再者，通过标识和坐骑、佛像的手印、坐姿仔细观察和对照，来正确地为一件佛像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。正确的定名是正确鉴定的前提。?????其后，是细部刻画和佛座的装饰风格，比如，明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。????再有材料与质地，这是鉴定中最为直观的。铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。不同的时期铜质不同。同样是清代，早、中期是不同的，乾隆时期佛像一上手，手感沉，晚清的佛像，手感要轻许多。年代久的佛像，手感也较轻。这和古钱币收藏有共同点。藏传佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物，包括绿松石、青金石，在脸部鎏金或贴金。????最后要注意铭文和题记。铭文与题记是佛像本身提供给我们的最精确一种文字鉴定方法。