绘制唐卡以教化为惟一宗旨,因此,唐卡的绘制受到不可亵渎的神圣法则“神佛造像法”的严格限制,一代代画师必须严格按照规范程式,千篇一律地绘制,故绘制者从不在唐卡上署名,只在背面用朱砂写上经咒,因而年代久远或流传遥远的唐卡,无从考证其绘制的年代和作者的姓名。唐卡吸收了敦煌艺术和国外艺术的营养,并融合了我国西部藏族的民间艺术;又由于采用了金粉及天然五色颜料绘画,具有千百年不退色的品质。因而影响广泛,在中国的西南、西北及东南亚地区久负盛名。
再有文成公主进藏,带来了先进的中原文化,布、帛、丝、麻也大量涌入藏区;尺尊公主进藏,则带来异域文化。总之,西藏与外界的交流大大加强。在西藏长期发展的教文化和摩崖石刻艺术,也为唐卡的诞生奠定坚实基础。松赞干布将佛教引入西藏,并对之大力扶持和发展,宗教生活的需要,也催生和发展了唐卡这种绘画艺术。
大唐宝通有限公司近几年对清末蚕丝刺绣唐卡市场价格分析估价:
清乾隆宗喀巴大师一生的故------价格:RMB4,360,000----日期:2016-08-10
明永乐文殊菩萨----------------价格:RMB2,520,000----日期:2016-10-28
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近几年清末蚕丝刺绣唐卡市场成交的价格:
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唐卡起始的准确年代,至今尚无定论,但它源于壁画是毋庸置疑的。有学者认为:早的唐卡是绘制在兽皮之上的,它应起源于牧业文明的雅砻文化时期。但我们认为它至多是唐卡艺术的萌芽。真正意义上的唐卡,画芯和装裱都离不开棉、麻、丝、帛这些农业文明的成果。所以唐卡的起源应是在松赞干布从雅砻迁都逻些(拉萨)之后。因为在这之后,西藏藏族地区,才真正进入农业文明时期。五世所著的《大昭寺目录》记载,松赞干布用自己的鼻血绘画了一副白拉姆女神像。这个故事的真实性已无从稽考,然而唐卡艺术在此时兴起则是完全可信的。因为松赞干布定都拉萨,一方面农业文明为唐卡的创作准备了基本的物质材料。
第三届北京“中国古玩艺术品博览会”将于5月14日至17日在东亚展览馆举行,吸引了长三角地区乃至全国古玩界的众多机构参与,其中具有浓郁藏族风情的《释迦牟尼佛本生图》、《三怙主》、《日光菩萨与月光菩萨》和《红观音》等唐卡藏品,颇受关注。
唐卡起源于藏王松赞干布时期。在藏传佛教初传雪域时,如何使得没有文字基础的藏族人民能够接受并理解佛法莲花生大士将深奥的佛教教义巧妙的蕴含在唐卡的内容中,善巧地使人们很快地通过形象直观的佛教绘画来理解佛教的教义,从这一点看,莲花生大士可以说是读图时代的开创者。
唐卡,也叫唐嘎、唐喀,是藏族特有的一种用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂,必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行,包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序,一幅唐卡短则半年完成,长则需要十余年。
2000年以来,唐卡的市场价格翻了近10倍。单是2012年各拍卖活动中,成交价过百万元的单幅老唐卡就超过50幅。在古玩文化艺术品交易拍卖会上,明清时期的老唐卡屡屡拍出高价。例如1815万元人民币成交的《清乾隆宗喀巴大师一生的故事唐卡(十五张)》和1540万元人民币成交的《明正德师佛像图》等。