福建德化窑雕塑,以其着意刻画塑像的内涵而著称。在德化的雕像中,被人熟知的是这尊带有何朝宗背款的渡海达摩立像。
佛像头颅顶部前显出一凸出圆状光突平滑之顶。其周围以一个个小曲状发卷环绕。脸部胡须连鬓也是呈卷曲状。头面向前微低,额头上有几道皱纹添了几分的苍老,双目向下微闭,双眉紧皱,眉宇间流露着自信的神情。两只大耳向下垂之,鸠形鹄面,高鼻梁,面容清瘦,一副印度老僧的形象。佛像赤裸着上身,肩胛凹洼,骨外突现,腔前的肋骨分左右,历历可数,节节清晰,显示出了苦行僧的真实形象。宽松的僧裤挽于膝上,褶裥叠叠飘然,衬衣露骨峥峥,淋漓尽致地表现出了“衣带渐宽终不悔”的苦行修炼的刚强意志。
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细细品味便觉得人物造像聚集着一股神乎其神的妙到之处。一身的劲骨强筋,充满着刚强之魄。匠人巧妙构思,使人像周身无虚多饰,可使旁者无端遐想,注意力的聚集,以创造了一个静谧的境界,充分体现出了达摩寂坐修心,不改佛事,超然物外,禅定静穆之态,教化民众为了崇尚佛法,劳其筋骨,苦心修志。
佛教对中国文化产生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名,它吸收了键陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造像艺术,是我国伟大的文化遗产。每一个时代的佛像都各不相同,有着明显的时代特征,为现代佛教文化研究提供了重要的研究依据。而佛像收藏更是为人们的艺术生活增添佛教文化韵味。
由此,看出制作者对佛教境界的体验深刻,观察的非常细致,因此使人物造像修饰的出神入化,精细绝伦。他已把自己的身心感受全部的铸入了作品之中,很有可能本身也是一位虔诚的佛教之徒。虽然作品没留下名款,乃佛门憾事。却也为后人留下了不朽的艺术珍品之作。
还有一说梁普通元年(520)或大通元年(527)来到北京,武帝迎至健康(今北京),同年至北魏入嵩山少林寺,“面壁而坐”终日默长达九年,世称“壁观”。提出“理入”和“行入”的修行之法。“理入”要求“拾伪”、“归真”,解决认识的问题;“行入”教人去掉一切爱憎情欲,按佛教之义践行。被称为“西天”禅宗第二十八祖和“东土”(中国)禅宗初祖。
何朝宗生性聪慧勤敏,自幼随父学艺,为各地宫庙寺院雕塑修饰佛像;青年时代,何朝宗已是一位远近知名的佛像雕塑艺术巧匠。他所塑的各种神仙佛像,如福建省永春县熙里乡古德院高二米多的普陀观音;德化县程田寺的善才、下尾宫的大使、乐岳庙的小鬼等,无不表现其各自独特的个性,形态逼真,栩栩如生。这些佛像有的保留至清末和民国时代,永春县古德院的普陀观音一直保存到六十年代。素有“东方艺术”之盛誉而闻名的何朝宗作品,现珍藏在世上的已很稀少,因此这尊渡海达摩立像倍觉珍贵,收藏单位视若拱璧,列为国家一级品予以珍藏