方从义（约1302—1393），元诗人，著名道士书画家。字无隅，号方壶，方壶为海中仙山之一，即蓬莱、方丈、瀛州，为仙人所居之地，因形状像壶，又称方壶山。自号金门羽客、鬼谷山人，不芒道人。江西贵溪人。早年入道，为龙虎山上清宫正一教派的道士。正一教派，始于东汉末张道陵的“正一盟威之道”，当时人称为“五斗米道”，南北朝称天师道，于曹魏间从汉中迁江西龙华山，开设正一宗坛，张道陵子孙世居于此。

　　幅后有明沈周题跋“上清仙子本天仙，下谪来修水墨缘，闻道琵琶嶺头月，照归黄鹤又千年。”及清高士奇题跋“旧迹见方壶，下笔兴清激。层峰乱同甘岈，荒溪倚芦荻。浮云烟生，苍翠浑欲滴。雪窗时卷舒，道路恍可适。因之悟静理，万事如破的。江花开迟迟，山鸟啼寂寂。聊此豁心胸，无劳图宗壁。阖户本寡营，尘襟安用涤”。以记述方从义及《云林钟秀》图之有关事迹。钤沈周“啟南”朱文印、“石田”白文印、“白石翁“白文印，及高士奇“士奇”朱文印、“竹窗”朱文印。

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　　据《龙虎山志》载，原有历代所建大小道教建筑50余处，其中著名的有上清宫，见于南唐的正一观（演法观），天师府，静应观，崇禧观，凝真观，逍遥官，灵宝观，天谷观，云锦观，建于南宋的乾元观、玉清观，冲玄观，佑圣观，建于元代的繁禧观及真应观、金仙观等。因遭历代兵火及自然灾害所毁，今多不存。仅存天师府一处，为全国道教重点开放宫观之一。唯此《云林钟秀》图尚能反映其中部分面貌，可以窥见这道教胜地之美境。

　　高士奇能书善画，尤精小楷，甚精考证、鉴赏，收藏各种名迹甚丰。康熙三十年（1691）高士奇46岁时还为《云林钟秀》撰写题跋，以赞颂该图之画艺及美景。乾隆年间收入宫廷，因为图卷上已有“三稀堂精鉴玺”及著录于“石渠宝笈”等印鑑。还有嘉庆皇帝及宣统皇帝的鉴赏及御览之宝，所以，从乾隆直到清末一直藏于宫廷，很可能于清末由溥仪携带出宫，流入于民间，由张伯驹父子收藏，张伯驹擅长诗词，能书画，父子均好收藏古书画。方从义这幅精品，现归中贸圣佳，甚为庆幸，实为难得一见之神品。

　　他一生绘画不多，亦不轻易为人作画，人们以礼相求，方能求之一二，故传世作品不多，据《图绘宝鑑》录取作品有40余件，已知现存者，包括中贸圣佳此件，共为八件:《山阴云雪图》藏台北故宫博物院；《云山图》藏北京博物馆；《白云深处图》藏北京博物馆《武夷放图》藏故宫博物院；《高高亭图》、《神岳琼林图》皆藏台北故宫博物院；《溪桥幽兴图》藏故宫博物院；《云林钟秀》图藏中贸圣佳。有人说他的画“外道”，艺术造诣精深，《江新通志》称他“其画冠绝一时，……张宇初称为壶仙。”其画，元代很多著名文人如虞集、宋濂等，常为其画题诗、题跋，影响盛极一时。

　　方从义生活在元代,蒙古统治者对汉人实行野蛮的暴力手段,把大批的良田废为牧场,汉族人不准收藏,禁止和练武，汉人的地位摆在第三位。在元王朝统治的90年中,有78年不进行科举,大批汉族文化人失去了进身之途,有的闭门隐居,有的遁迹山林,有的加入释道。方从义就是加入释道的其中一个。

　　又如《高高亭图》,画中的丛树草亭、山道溪涧,叫人一看便知是江南的山水景色,让人产生一种亲切感,仿佛置身其中。方从义推崇董源、巨然、二米的山水画,但他不以临摹董、巨、二米的作品为满足,而是走进自然,感受自然,画自己熟悉而热爱的美景。正因为如此,后人评价方从义的作品师造化,法自然,在当时复古之风的笼罩下是凤毛麟角,不可多得。