粱同书字画梁同书的话是对的，读两篇文章不能成为文学家，则学两种碑也不能成为书家。书法是作者多种多样的综合表现，读书多就有书卷气，学碑多就有金石气，不读书，不刻苦学书，而只顾，只会有江湖气。从一幅作品上，是可以看得出的。字不关肥瘦，前者清超而后者污浊，脑筋里的东西，都表现在纸上。人怕俗，俗不可医，唯利是图，安得不俗呢？

　　杨氏补充二事，也很重要，书法是艺术品，人品也很重要，乌烟瘴气是与艺术不相容的，一清一浊，不能同器啦！但以目前来讲，唯利是图的“书家”恐不少，这些人又多是不读书不学书的，既民的钱，于精神上也危害了第二代。使其不肯用功，行险侥幸，助长其贪婪之性。况名利心重的人，也不可能专心学习，始终不会有什么成就，而以失败告终了。

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　　在中国历史上，也没有不读书的书家。苏东坡诗说:“退笔如山不足珍，读书万卷始通神。”也是说明功夫在书外的。书法与《说文》关系密切，字都搞不清，还谈什么书法呢？现在不少书法家，也不免错字满纸，这也算书法家吗？这种人本不是研究书法的，为盗名起见，大出风头，挤进书法的园地。他们的办法是请人写文章吹捧，办书展，把名搞大了，具备的条件了，也就不需要学书了。

　　有一篇文章说:“有些人于书法尚未入门，也到处办展。有些谈不上什么书家，也把墨迹印出来，布满坊间，到处出风头。”谈到创新，这些人则更是捷足先登。但一些基础都没有，又创不出来，只好把长书缩短，短书拉长，直书写成弯弯曲曲，丑怪百出。这些人一点根底都没有，飘浮薄弱，连米芾的“无往不收，无垂不缩”都不知道。

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　　明清书画在中国书画发展史上占据着承前启后的重要地位，流派纷呈，名家辈出，呈现出多元发展的态势。总体而言承续了唐宋元的风格体貌，摹古与开拓并驱，以地理区域划分，形成了多个绘画流派。明初承宋制，重设画院，追踵“南宋四家”的旧绪，赵原、边文进、林良、吕纪等受命宫廷，创立“院画”派系。

　　戴进、吴伟易苍劲水墨树起“浙派”旗帜。嘉靖以后，以沈周、文征明为代表另辟“吴门画派”，振兴文人艺术，靡然成风，称为明代书画之圭臬。董其昌、陈继儒、赵左寓禅理于画史，创“南北宗”论，后来形成了松江、华亭派。蓝瑛师浙派再开“武林派”门庭。徐渭、陈淳号称“青藤白阳”。

　　明季变革，隐逸之风盛行。陈老莲、崔子忠等画家追摹汉唐，静穆古雅，怪诞讥世。而矫矫不群者无过于“四僧”石涛、八大山人、髡残和弘仁，他们遁迹空门，追求悲愤苍凉画风。又有“清六家”王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历、恽寿平引领清初艺坛，左右时风，被时人目为“正统”。清代中叶，以“扬州八怪”为代表，继承明遗民的抗争精神，孤高自傲，崇尚大写意，画风与宫廷正统拉开距离，开启了清季民国野逸画风的序幕。

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　　征集范围；

　　书画近现代字画古籍善本

　　玉器（和田玉、岫岩玉、碧玉、墨玉等）

　　瓷器（高古瓷、明清瓷、青花、斗彩、五彩、珐琅彩、粉彩等）

　　杂项佛像、铜器、铜炉、各类名贵木材、田黄石、沉香、宝石、翡翠、紫砂壶、邮票、十字绣、陨石

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