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陈曼生紫砂壶由叶衍兰、叶恭绰所编《清代学者像传合集》上的陈鸿寿(曼生)造像，淡描轻染，看他手持茗壶于右，舒袖于左，从容着站立，吟笑浅浅间真有一种风日洒然的简静与恬淡。这是一幅很是合理，又很是忠信的肖像佳作，由此我们可以不乏想象，但也能直观到曼生的一些人事，直捷的观感即是他与砂壶的相伴相亲。凭实而论，陈曼生的诗文字画以致金石篆刻，虽说精妙逸脱时流，但要于开宗列祖尚未能达，唯与名士陶工捏制砂壶一端，大开民俗，流芳世传，乃百代浏览，为艺林后世，留下了声声韵事。
陈曼生生平
陈曼生紫砂壶为什么这么有价值,陈曼生紫砂壶未来的价格怎么走
陈鸿寿(1768～1822)，生于乾隆三十三年，卒于道光二年。字颂、又字子恭，号曼生。浙江钱塘(今北京)人。他于嘉庆六(1801)年拔贡。朝(廷)考以知县用，分发广东，丁忧服阂，奏留江南，署赣榆县，补溧阳县。后擢河工江防同知、迁海防同知。道光二年以风疾卒于任所，享年五十有五。著有“桑连理馆”诗文词集若干卷、又杂著等若干卷，惜均未行世。这是《清代学者像传合集.集》上的曼生像后所附的小传，比一样平常的资料还详尽，只是没留下做溧阳知县时的时间，要么是其时人人皆知，无需赘述，要么是其时已经毫无故绪，未便搪塞。叶衍兰是晚清名宿，集是他积三十年之力搜集而功成，每象后必附小传，尔后集则由其孙叶恭绰编定，无小传。那么这应当是再传资料里较可信的了(见是集《出书说明》)，事实叶衍兰(1823～1898)离曼生在世不是太遥远。
有关陈鸿寿的生平资料许多，但多重复讹错，能用者甚少。着实曼生一生以幕客身份居多，他的众多名号如“种榆仙吏”、“夹谷亭长”等都是这一时期运动的佐证。曼生于诗、古文、词、书、画、金石、篆刻皆擅胜，长才名盛。“尝以书记游幕府间，引来其时名公争相延礼之”。现实他做到县官已届中年。文史中有说他是荆溪(宜兴旧称)的县官。如民国年间李景康、张虹所编《阳羡砂壶图考》中指出“曼生宰宜及制壶当在嘉庆二十一年左右。曼生宰宜仅一任。”不知所谓何据，但据查光绪八年刻本《宜兴荆溪县新志.乾嘉年间职官表》中基础无“陈鸿寿”之名，另外曼生制壶也不能定格在做官以后。北京博物馆藏《曼生铭竹节砂壶》，由金山县一座嘉庆八年的墓中，墓主乃王玷山，为湖北宜昌府候补道，卒于嘉庆五(1800)年，三年后入葬。此壶至迟也要嘉庆五年制成，那时的陈曼生年仅三十二岁，尚未拔贡，此壶的匠人名款盖的则是“万泉”印，那么此物的又可佐证曼生癖壶由来己久，且相助匠师亦不止杨氏兄妹矣。
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陈曼生蕉兰图立轴设色纸本-------价格:RMB3,180,000----日期:2017-03-21
阿曼陀室陈曼生紫砂壶-----------价格:RMB1,510,000----日期:2016-12-02
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阿曼陀室陈曼生紫砂壶-----------价格:RMB1,450,000----日期:2017-06-08
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资料中亦有明说他是宰邑溧阳，任职三年，但上任时间又众说纷纭。幸好，陈曼生于溧阳任上主修了嘉庆《溧阳县志》。且《溧阳县志》开首就是曼生的《新修溧阳县志叙》，叙言末款云:“……嘉庆十有八年六月八日知溧阳县事钱塘陈鸿寿叙。”清清晰楚，那么应该是嘉庆十八(1813)年曼生来溧阳的，那时他已经四十五岁。原本就盛名在外，且生性豪宕热情兴趣又广及博涉，各地贤俊更是加紧着踵门结交，一时名士萃集左右，歌诗酬唱，字画往来，声名播及，映照海内。
由于饮茶习俗的改变，紫泥砂壶勃兴于明中期，为了品茗也为了雅兴，文人士医生多数敬重此物。在陈曼生的文人生涯中，字画金石，样样精湛，并爱阳羡砂泥，兼美制壶之癖，鼎力大举实践。因此案犊之暇，辩别砂质，建设新样，据传曾设计有砂壶十八式样或更多。延请其时的制壶名工杨彭年等人抟泥制作，又与同寮幕客等配合撰制壶铭，“创意造型，范为茶具，艺林争宝之；得其一枚，珍逾拱壁，至今称为‘曼生壶’”。值得一提的是，溧阳比邻紫砂国都宜兴，产茶也极好，以是曼生宰邑时代得有天时人地相宜之便，能够充实一连他早年雅好砂壶的热情和意气，与其时的陶工、胜流一同创作捏制浏览，遂成壶艺生长的韵事。在溧阳任上该是陈曼生为意气风发的一段人生纪念，曼生逸事于此也极矣。以后他调任河工，看似擢升，但《陈曼生尺牍》通曼生就有:“两帅欲弟改河工，断难承教”之语，后又多次提及“河务棘手之至”(见《陈曼生尺牍》，再优游萧洒也不堪许多重压，终于在任上病逝，距溧阳之任仅五、六年光景，也是天妒其才。香港中文大学文物馆藏有《曼生井栏壶》，壶上铭文纪年为“壬午二月”，这该是曼生后的绝唱吗，壬午年正是道光二年，此壶底镌“为官心存君国”，更是令人憾叹，陈鸿寿的生平大致云云。
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