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　　跪坐玉人人类本身一直是中国传统玉雕的重要题材，人物类玉雕作品虽然数量较少，但它能体现中国的造型艺术和雕刻艺术，蕴含着非常丰富的吉祥文化内涵。无论是讨人喜欢的童子、开怀大笑的弥勒还是代表长寿的老寿星、象征智慧的姜太公，都反映了人们对美好生活的追求和祈福纳祥的精神诉求，至今仍深受社会各阶层人士的喜爱。

　　早在新石器时代的四川大溪文化遗址中，就发现了人物面孔形玉雕饰，距今已有六千多年。随后的红山文化、凌家滩文化、良渚文化、石家河文化遗址都或多或少地发现了人物雕刻品。新石器时代的玉人造型简洁，以简单的线条概括人的基本特征，晚期的玉人均琢出服饰，能够反映出当时人的精神面貌。这些远古时代的玉人多用于祭祀，是生殖崇拜、祖先崇拜和宗教信仰的产物。

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　　红山人崇拜祖先雕刻玉人，在红山文化玉器中，玉人和人面形玉饰屡见不鲜，无论是大腹便便的孕妇，还是威武雄壮的武士，都雕刻得栩栩如生，各具特色。早期主要是女性形象，玉人胸前的乳房和肥大的臂部以及因怀孕而隆起的腹部，体现了当时社会对女性生殖力的崇拜。

　　到了红山文化后期，玉人中开始出现男性形象，甚至出现了一男一女的形象，表明当时的社会形态已由母系社会的群婚制向父系社会的对偶婚过渡。祖先崇拜也由对单一的女性祖先的崇拜发展到对男女祖先的共同崇拜。除了表现普通人的玉人外，红山文化玉雕人像中还有表现巫师形象的玉神人和人面玉饰。

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　　玉神人头上通常都有两只角，有的甚至有四只角。玉面饰中也有一类是头上有角的，其中有些面目狰狞颇像巫师驱鬼时所戴的面具。古代先民相信有鬼神存在，经常举行驱鬼仪式。据专家考证，曾广泛流行于我国东北地区原始部落中的萨满教，其巫师在举行驱鬼仪式时头上所戴的部分面具也是有角的。

　　良渚文化也有玉神人，红山先民相信玉能通神，他们认为用玉制成头上有角的巫师形象或人面玉饰也具有驱鬼降魔的寓意和作用，因而把这些玉神人和人面玉饰当作符佩戴在身上。这种佩玉辟邪的习俗应该在红山文化以前就存在，并在此后的中国社会广为流传。但其后的龙山文化、良渚文化的玉人并不多，良渚玉人目前仅见江苏高淳朝墩遗址的一件，此玉人头上戴一顶大帽子，宽脸高鼻，应该也属于玉神人一类的玉器。

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