能够为此提供佐证的是孙膑对骑兵作战的叙述:“用骑有十利:一曰迎敌始至;二曰乘虚背敌;三曰追散击乱;四曰迎敌击后;五曰遮其粮食,绝其军道;六曰败其关津,发其桥梁;七曰掩其不备,卒击其未振旅;八曰攻其懈怠,出其不意;九曰烧其积蓄,虚其市里;十曰掠其田野,系累其子弟。此十者,骑战之利也。”⑹可见这一时期骑兵担任的只是辅助任务,拥有鞍镫的可能性不大。
匈奴人独特的马鞍引起了罗马人的惊奇。他们的马鞍不像罗马人的那样由裹住马肚子的皮革制成,匈奴人的马鞍的特别之处在于它有一个两头高的木制托架。这样不论马怎么跑,骑士们都能稳稳地坐在马背上。……相反,罗马人笨拙的骑术使不少骑手经常在战斗中失去平衡,而从马上掉下来,这通常很危险,有时甚至是致命的。
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念深入汉民族的内心深处,并且在经济、政治、文化上对周边地区甚至远至中西亚都产生了巨大影响,次使中国作为一个稳固强大的帝国登上世界历史的一级竞争舞台。汉朝之所以能够取得如此辉煌的成就,原因之一就在于其强有力的军事力量,这一力量的重要来源就是它能征善战的骑兵。而对于骑兵来讲非常重要的马具,其关键的马鞍和马镫在两汉时代、尤其是西汉是否存在的问题也就成为了一个引人注目的事情。
接下来5年的时间里让他彻底地成为一个马倌儿。他悟性高,能吃苦,凡是与马有关的事,从传统的放牧和科技化的管理,从训练生个子马到给马做驱虫、修蹄、打马烙印,白天抓着马尾巴过河,夜晚和衣而卧看护马群,他都经历过。一晃5年过去了,吕彬结束了马倌生活,他回到了城里工作,自此与马群的接触也越来越少,但在吕彬的心中,这魂牵梦绕的草原久久不能忘怀,这也是他开始关注马鞍文化的契机,亲手制作马鞍成了延伸他草原情怀的好方式。
随着马在生活中使用越来越少,马鞍市场也逐渐变小。掌握传统马鞍制作技艺的老艺人都年事已高,而年轻人能使用马鞍、会做马鞍的人不多。马鞍制作这项古老而璀璨的技艺正濒临消亡的困境。吕彬为了传承和保护这项技艺,特地对传统马鞍制作进行了申遗,他认为马背文化是一种充满英雄主义色彩和自由开拓冒险精神的文明,在马背文化赖以生存的物质基础逐渐消失的时代,为我们的后人保留这份珍贵的精神财富迫在眉睫。
1952年,吕彬生于海拉尔。1969年,他当知青下乡到原额尔古纳右旗的三河马场,当同去的知青们面对高头大马不知所措时,吕彬早已翻身上马,扬尘而去。
巴尔虎平头哈拉罕,特点为前后鞍桥及脚蹬均镀了24k金,贵族风格一览无余。辽代铁鎏金马鞍,此马鞍由于年份过高,表面上的镀金早已脱落,马鞍上多处损坏,吕彬凭借着高超的手艺,同时查阅古籍将其修补完好。