齐家文化玉锛因此在这批早的玉器中,以玉玦等饰品为主也是顺理成章的事了。

　　人类爱盛意识的增添是玉文化萌生的催长剂。爱美是人类的天性。在近两万年前的北京山顶洞人旧石器遗址中就已泛起了用穿孔的兽牙、海蚶壳、小石珠、小石坠和骨管制成的项链和头饰。到了新石器时代有了原始的畜牧业和农业,祖先们在生涯基本需要获得知足后,有可能来装饰自己,美化生涯。因此在这批早的玉器中,以玉玦等饰品为主也是顺理成章的事了。

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　　学界通常把玉分成狭义和广义两类。狭义的玉称为“真玉”,它是矿物学意义上的玉,主要由阳起石、透闪石等矿物组成,以和田玉为代表。为区别于翡翠,凭证十九世纪法国矿物专家德莫尔的分类法,又可将其称“软玉”。广义的玉似称“玉石”更妥,多达几十种。传统玉材有:独山玉、岫岩（蛇纹石）玉、蓝田玉、绿松石、青晶石、水晶、玛瑙、孔雀石、和琥珀等。现有个看法:玉文化萌芽唯“真玉”是认。这未免太苛求于我们的先祖了,不敢苟同:兴隆洼人琢磨玉器,熟悉并找到“玉石”是一定的,而熟悉并找到“真玉”是无意的,现已探明兴隆洼周边恰恰有透闪石的玉矿。

　　目前市场，“国人不识金镶玉”，没有文化内涵的人通常都以外在形态去把高古玉和明清玉比较工艺美，却完全忽视了历史悠久的文化才是我们的中国人对玉文化的迷恋之情。

　　中国古代玉器以其历史悠久，质地温润，色泽晶莹，功能广泛，技艺精湛而闻名遐尔，在世界文化史上独树一帜，被誉称“玉器之邦”。因此，一千年来，来围绕关于古玉鉴赏的话题一直常谈不休，谁在玉器的辨伪上能当之无愧地成为玉中的“标准器”？几千年前的玉器在古代社会的精神生活中起着非常重要的作用，它是我国史前社会主要用于祭祀神灵（六器）、标志人的社会地位的尊卑（六瑞）以及用于死后的殓葬（殓尸玉）（参见《周礼注疏·大宗伯》《周礼注疏·典瑞》）。在这三项活动中美玉的因素发挥着主体的功能。佩戴用玉器（佩）一定具有美的成份，同时又与祭祀神灵、标志人的社会地位的尊卑密切相联。可以说远古的一切文化活动都离不开玉和玉器。

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　　从这一角度来说，玉、玉器实为文化、理念的载体，又是古代文明的块奠基石，因而中国玉文化、玉观念、玉器工艺及其艺术得以持续不断地发展繁荣，成为华夏文明的代表性器物。

　　从简概朴拙的新石器时代玉器、刚劲凝重的夏商玉器、流畅剔透的两周玉器、厚重有力的两汉玉器，也有新异典丽的唐代玉器、灵秀简劲的两宋玉器、敦厚别致的辽金元玉器，还有简练圆熟的明代玉器和繁缛富丽的清代玉器，基本展现了中国古代玉器发展的全貌。

　　齐家文化是新石器时代晚期至铜石并用时代黄河上游重要的文化遗存，因早发现于甘肃省广河县齐家坪而得名，主要分布于甘肃、青海东部、宁夏南部、陕西北部及内蒙古西南部地区。据了解，齐家文化其实初给人们留下深刻印象的并非玉器，特别是在20世纪六七十年代的考古发掘中，发现了一定数量的铜制品，冶铜业成为齐家文化的一项重要成就。直到1981年至1989年，中国社会科学院考古研究所对甘肃天水师赵村和西山坪两处遗址进行考古发掘，明确将出自墓葬中的一件玉璧和一件玉琮作为礼器类器物划分出来，其余玉器的数量虽然不多，但制作相对精细，颜色有白色到淡绿色、墨绿色不等，质地莹润，鉴定为软玉，由此才使齐家文化的玉器开始受到重视。

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