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　　良渚玉枭良渚文化玉器的纹饰主要有阴线纹、兽面纹、人形纹、鸟纹、纽丝纹、圆涡纹和神人兽面组合纹等。纹饰形状多呈弧线和楔形,雕刻的风格十分细腻、繁缛和柔婉,与大致同时期北方红山文化玉雕风格形成较鲜明的对比。有学者把良渚文化玉器纹饰称为“三层花”:层用阴刻线刻出直线纹、涡纹等为底纹,然后用浅浮雕的手法表现轮廓,后再以阴刻线在凸年表现细部。这样组成地纹、立体纹、装饰纹,三位一体,互为映衬,具有鲜明的艺术风格。

　　有一种纹饰叫“神人兽面纹”,被称为良渚文化特有的“族徽”。该纹饰是在1986年浙江省余杭县反山遗址的“琮王”上发现的。构图特点是把经常在良渚文化玉器上单独出现的人面纹、兽面纹组合在一起,人面纹较小,在上面；兽面纹较大,在下面。纹饰为上文所述的“三层花”状态,极为精美。

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　　在良渚文化原创和首创的玉器器形中,多数仅见于良渚文化,属于独此一家别无分店,许多器型,如镂空人形玉饰、神人兽面玉牌饰、玉织机端饰等,都是独此一件的孤品。不过,也有少数器型具有的影响力和顽强的生命力,传承久远,不断被赋予新的形式和内涵,从而发展成为中国古代玉器中的典型器类。例如,内圆外方造型的玉琮,既是良渚文化具形体创意的玉器器类,也是良渚玉器中辐射面宽、影响力强的玉器。

　　在新石器时代晚期,其影响所及,北抵陕北石峁遗址,南达广东珠江口,西北至甘青地区的齐家文化,西南到两湖地区,涉及良渚文化核心分布区江、浙、沪以外的10多个省份。尽管这些不同地域史前玉文化中的玉琮,在器型、纹饰、工艺等方面大多表现出与良渚玉琮似是而非的特征,但恰恰正是依托于它们接力棒似的传递与发展,玉琮终才得以融汇到夏商周三代主流文明的玉礼器系统之中,在中华文明起源和早期阶段焕发出绚丽的光芒。

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　　当一块黑红色的石锥清晰呈现在考古学家们面前时,周润垦几乎可以确定,连同它一起的打磨用砾石、被称作解玉砂的石英砂,是一整套的制玉工具。玉器,正是由马家浜文化而崧泽文化、而良渚文化这一脉相承的江南远古文明共有的鲜明特征。比整套制玉工具更让人惊讶的,则是这处遗址的8座高等级大墓:位于崧泽文化区域的江苏张家港东山村遗址,由是成为了良渚文化的源头。

　　良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300-4000年。考古研究表明,在良渚新石器--良渚玉枭文化时期,农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化,琢玉工业尤为发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧；刻划在器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字出的前奏。专家们指出:中国文明的曙光是从良渚升起的。

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