近几十年的考古掘客批注，红山文化时期正是人类从母系社会走向父系社会的转型期，女性崇敬在其时的社会中有着相当主要的职位。上世纪80年月，考古事情者对辽宁省向阳市喀左县东山嘴遗址和辽宁省向阳市的凌源、建平两县接壤处的牛河梁遗址举行了挖掘。

　　在东山嘴遗址首次发现了女性裸像；在牛河梁遗址发现了约莫距今5000年的大型祭坛、女神庙、积石冢“金字塔”式修建，了面涂红彩的泥塑女神头像，有学者推测这尊女性像是生育神或地母神的象征，同时也是红山文化初期处于母系社会时期的详细体现。

　　本公司近几年对红山文化玉神人市场分析估价:

　　红山文化玉神人面饰------------价格:RMB2,670,000----日期:2018-02-11

　　红山文化玉神人面饰------------价格:RMB3,990,000----日期:2017-12-15

　　红山文化玉神人----------------价格:RMB3,970,000----日期:2017-05-20

　　红山文化玉神人面饰------------价格:RMB1,750,000----日期:2017-12-14

　　红山文化玉神人面饰------------价格:RMB1,530,000----日期:2018-01-05

　　另外，和女神头像同时的尚有6个巨细差异的残体泥塑女性群像。值得注重的是，的女神上臂塑件空腔内带有肢骨，因遭火焚多成灰渣，专家推测有可能是，并以为牛河梁女神像有可能是以现实中的人物为原型塑造出来的。在红山文化玉器中，玉人和人面形玉饰司空见惯，早期主要是女性形象，玉人胸前的乳房和肥大的臂部以及因有身而隆起的腹部，体现了其时社会对女性生殖力的崇敬。

　　到了红山文化后期，玉人中先泛起男性形象，甚至泛起了一男一女的形象，批注其时的社会形态已由母系社会的群婚制向父系社会的对偶婚过渡。祖先崇敬也由对单一的女性祖先的崇敬生长到对男女祖先的配合崇敬。自上世纪80年月辽宁牛河梁遗址女神庙发现泥塑女神头像之后，孝古事情者在内蒙古敖汉旗的红山文化遗址又发现了用红砂岩镌刻而成的戴冠人头像，不光高度写实，而且具有十分生动的面部心情，雕塑艺术十分高明。这种高明的镌刻艺术同样体现在红山玉人和玉面饰上，无论是大腹便便的孕妇，照旧威武雄壮的武士，都镌刻得栩栩如生，各具特色。

　　近几年红山文化玉神人市场行情价格:

　　红山文化玉神人----------------价格:RMB2,540,000----日期:2018-02-16

　　红山文化玉神人珮饰------------价格:RMB3,560,000----日期:2018-01-25

　　红山文化玉神人----------------价格:RMB4,620,000----日期:2017-03-18

　　红山文化玉神人----------------价格:RMB1,840,000----日期:2018-03-08

　　红山文化玉神人面饰------------价格:RMB3,710,000----日期:2017-04-12

　　除了体现通俗人的玉人外，红山文化玉雕人像中尚有体现巫师形象的玉神人和人面玉饰。玉神人头上通常都有两只角，有的甚至有四只角。玉面饰中也有一类是头上有角的，其中有些面目狰狞颇像巫师驱鬼时所戴的面具。古代先民有鬼神存在，经常举行驱鬼仪式。据专家考证，曾普遍盛行于我国东北地域原始部落中的萨满教，其巫师在举行驱鬼仪式时头上所戴的部分面具也是有角的。

　　红山先民玉能通神，他们以为用玉制成头上有角的巫师形象某人面玉饰也具有驱鬼降魔的寓意和作用，因而把这些玉神人和人面玉饰看成符佩带在身上。这种佩玉辟邪的习俗应该在红山文化以前就存在，并在以后的中国社会广为撒播。但厥后的龙山文化、良渚文化的玉人并不多，良渚玉人现在仅见江苏高淳朝墩遗址的一件，此玉人头上戴一顶大帽子，宽脸高鼻，应该也属于玉神人一类的玉器。

　　马蹄形玉器有何象征意义？在红山玉器中，有两种玉器造型奇异，其文化内在和用途至今没有一个统一的说法，这就是马蹄形玉器和勾云形玉佩。马蹄形玉器为椭圆形中空筒状，上口大下口小，上端呈斜口状，内壁常有加工时留下的线割痕，外壁的长面靠上有略为向外的弧度，下端为平口，其中大多数有两个直线相通的小孔，也有极个此外马蹄形玉器下端无孔。这种形状怪异的玉器高度差异很大，矮的只有5~6厘米，高的快要19厘米，一样平常为12~13厘米。