玉器是从旧时器时代的石器中逐渐疏散出来的。经考古掘客的玉器考证，现在，中国玉文化主要代表有:以东北地域辽河流域为的查海文化、红山文化；长江中下游地域的河姆渡文化、良渚文化；黄河下游山东地域新石器时代的大汶口文化、龙山文化；西北地域的齐家文化；西南成都地域的三星堆文化、金沙文化。这些文化遗址中都掘客出了细腻绝伦的玉器。

　　玉器在古代作为一种礼器，本就有着祈求祥瑞的寓意。昔人对自然界的意外风云、人世间的旦夕祸福无法明确和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉即是与神灵的相同、祈求祥瑞如意的一种瑞物。原始社会早祖先们对玉的熟悉较量单纯，只作为一样平常的生产工具。后人们因崇敬自然、崇敬祖先，我国古代祖先们对玉的神化和迷信为:玉乃山水之精英，自然界万物之英华。玉渐被神秘化、神圣化，而成为祭天、祀地、祭祖先的礼器。进入阶级社会后，玉又继而礼仪化、人格化。《管子》说:“玉有九德。”孔子说:“玉有十一德。”从而玉被赋予了更多的道德规范。玉器分为礼仪用器和装饰用玉，而玉就如它中文字的写法，象征为王者才气怀中享有的专有宝物。

　　本公司近几年对大汶口文化玉器市场分析估价:

　　大汶口黑陶高杯--------------价格:RMB4,530,000----日期:2018-03-15

　　黄玉三件----------------------价格:RMB1,390,000----日期:2017-05-04

　　新石器·大汶口文化后期白陶----价格:RMB2,120,000----日期:2018-02-26

　　大汶口黑陶高杯--------------价格:RMB4,220,000----日期:2018-01-20

　　黄玉三件----------------------价格:RMB3,350,000----日期:2017-04-05

　　东汉时期，时人许慎《说文解字》受先哲孔子“君子比德于玉”说法的影响，提出玉有五德之说，即:“玉，石之美，有五德。滋润以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声愉快，等以远闻，智之方也:不挠而折，勇之方也；锐廉而不使，繁之方也。”也就是说玉是“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德的象征。“玉有五德”，以玉的温润色泽代表仁慈、内外的一致象征正直（义），坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角体现公正正义，敲击时发出的响亮愉快的乐音是廉直美德的反映。

　　昔人自古亦将美石称为玉，脍炙生齿的四台甫著中的《红楼梦》亦称做《石头记》，宝玉、黛玉等都以美玉为其名。《水浒传》是由于宋代天子喜欢奇花美石，横征暴敛出“花石冈”税赋，迫使把宋江与众英雄铤而走险，上演了一场108英雄的精彩传奇。尤为特殊的是，《西游记》这个古代神话传说的经典，竟然也写的是美猴王破美石而横空出世。可见玉文化在我国影响之深。

　　近几年大汶口文化玉器市场行情价格:

　　大汶口文化玉鸮----------------价格:RMB2,790,000----日期:2017-12-26

　　大汶口玉环--------------------价格:RMB4,560,000----日期:2017-11-04

　　大汶口文化玉鸮----------------价格:RMB3,470,000----日期:2018-03-10

　　１９１５年大汶口寄上海火车----价格:RMB4,520,000----日期:2017-01-15

　　１９１５年大汶口寄上海火车----价格:RMB4,550,000----日期:2017-11-25

　　爱玉者都能深刻体会到盘玉的兴趣。所谓“盘玉”，是民间撒播的一种赏玩玉石的要领，将玉器持于手上，一边赏玩，一边念想玉的美德，一直地从玉的美德中吸收英华，养自身之气质。久而久之，就可以到达玉人合一，不仅玉器获得了养护，原本色泽阴晦的玉石整旧如新，盘玉人的精神也获得了升华。盘玉犹如茶道，是对某种事物的浏览和研究到达了一种高尚境界。与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合为一体，精神通灵。浮躁的现代人，正是需要这样一种平心凝思的心胸。虽然，笔者以为，古玉照旧以不盘为好，这样可以保持它的原始风貌，所谓何不洗风尘，风姿尤自然。

　　玉被人们赋予了以上文化寄义后，成为了古代君子爱之物。有宁为玉碎不为瓦全、君子无故玉不离其身、有价玉无价、不染纤尘、珠圆玉润等象征优美之说。

　　七彩玉璇玑古玉沁色漂亮，呈七彩斑斓之色，大齿径为9.5cm，内径2.6cm，厚0.4cm。通身钙化，泌斑密布，纹理庞杂，外缘有三个齿牙形图起，齿上各有4个阑齿，器形规整，似变形的太阳光环，整器充满萝卜丝纹，蚂蚁洞、土古、钙化、鸡骨白等种古玉开门征象都有体现，通体素面磨光，玉的琢磨手艺到达了很是高的水平，是现在所发现的夏商文化时期的璇玑中制作工艺为精湛之作。