方增先回忆道，昔时双年展，他也是受到了留学生的影响，在开办之前，他考察了许多今世的艺术品，“虽然有许多作品连我也搞不清晰。年轻人跟我说，这个问题可以搞清晰的。我索性想，那就办了再说，也许举行了以后就会搞清晰。”说完，方增先哈哈大笑，照旧为昔时的勇气和气概气派给自己拍手。方增先坦言，自己对西方的今世艺术也不完全明确，完全是拿来主义。他以为，有的艺术上有原理的，我能够明确，有的绘画的人躲在形式里做作怪而已，没有原理的，那就不要理睬它了。

　　“是不是以为很怪，我怎么会赞成？1996年那时，有人也劝我说，担忧向导层面以为这些艺术品来路和目的搞不清晰，会怪罪下来。其时办双年展是有风险的。”方增先说，他其时回覆他们，怎样看待这个风险？“今世艺术只是一种艺术的体现形式。更况且我就是个画家，真有怪罪下来，当不妥馆长我也不介意。我当馆长，也是党和国家我，让我继续的；不让我做，我可以回家画画去。”

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　　“你看，厥后不是回声很好不是？现在一晃已经18年了。我不怕年轻人搞现代主义的器材，担忧的，就是他们不能明确现代的器材，仅仅是外貌的剽窃和照搬。”对于先锋的今世艺术创作，方增先也表达了自己的担忧。

　　探索个性化水墨语言“积墨法”

　　上世纪80年月，是中国文化头脑界异常活跃的时期。随着对外窗口的开放，有关西方现代文艺理论、门户、思潮的种种图书被翻译先容进国内，国内艺术家们先实验以种种现代主义的艺术看法、手法举行创作，寻找自由表达的途径，写实人物画怎样走出自己全新的生长蹊径，形成既有时代特点又有自我个性化语言的新面目，成为摆在人物画家眼前的一个新的挑战。方增先先起劲地举行着新的实验，以寻找水墨人物画现代化的新的可能。

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　　“看黄宾虹先生的画画，跟人家纷歧样的，这里一勾，那里一笔，我在想，在勾什么呢？勾到厥后就是积累，是怎么积的，直接用在人物上面是不行的，要有选择地嫁接。就像藏族人用的黑袍子，观众看得是玄色的，可是涂过一再的感受是纷歧样的，有一种厚度，由于厚度才气厚重，做到董其昌所说的‘画外有意’。我那时间年岁很小，就有把‘即墨法’嫁接在人物画上的想法了。”

　　为此，方增先举行了种种实验，他在东方与西方、历史与现实之间苦苦求索。他既向西方现代艺术罗致灵感和形式资源，在水墨人物画中融入西方现代艺术中组成和变形因素，也对中国民间美术的形式特点做研究，还回溯历史向传统中国画追求文字形式与精神内在上的支持，将文人画的文字特性、审盛意趣重复琢磨、研究，融入进自己的创作。

　　用积墨法绘制的人物，给人的感受多数凝重而沉郁，带有岁月的沧桑和苦涩味，与传统中国人物画文字所转达的文人式审美情趣和精神情质有很大差异。而从墟落走出来的画家方增先以为，这恰恰可以体现自己心田一直所眷注和敬重的工具——那些质朴的农民和牧民们，他们是生涯中的弱势群体同时又是历史和生涯的缔造者。积墨法已成为方增祖先物画创作的主要手段之一。《怀素书蕉》、《祝酒舞》、《梦》、《佛珠》等作品，是为方增先积墨法初试告捷之作。《大山的回音》、《闲看行路人》、《家乡板凳龙》等则已是具有典型性的积墨画法作品，方增先的斗胆的艺术探索，终于令他成为了中国画坛具有普遍影响的“新浙派人物画”的奠基人和推动者。