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山西吕梁哪里有收购吴道子字画怎么地方

时间:2018-04-01 16:36

  中国绘画是以庄子哲学为精神宗旨的。庄子以为武艺的高境界是“以天合天”,即在人与工具的双重自然状态下实现物我浑融的境界。这种境界,是生命真实和自由的展现。《庄子·田子方》载,宋元君招试画师,应试者皆循规拘礼,唯有一后到者,“解衣盘礴赢”,任性自然地投身于画作。宋元君称此人为“真画者”。

  所谓“真画者”,是突破规范约束而进入自由率真的创作状态的画家,他将绘画展现为自然神妙的创作——“以天合天”。这个“真画者”的形象,就是庄子为后世中国画家塑造的模范。在种种现实羁绊下,画家要进入“真画者”的自然状态,就需要借助适合于自己的特殊手段。吴道子观裴旻舞剑,“见出没神怪”而“挥毫益进”,这“剑舞”的主要效力,就是资助他从一样平常约束中解脱出来,跃进到高度自由的创作状态。

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  虽然,吴道子与中国艺术史上诸多才情卓绝的大师一样,常借助的“解缚”途径是酣饮。张彦远说,吴道子“好酒使气,每欲挥毫,必须酣饮”。(《历代名画记》)通过酣饮而陶醉,“吴道子”们就进入本真自然的状态。“下笔有神”,是他们在这个状态中艺超技绝的写真。

  吴道子的绘画,师法张僧繇,又授笔法于张旭,以迅猛凌厉的威风凛凛取胜,张彦远称其“天付劲毫”“气韵雄壮”。苏东坡的诗形貌说:“道子实雄放,浩如海波翻。当其下手风雨快,笔所未到气已吞。”(《王维吴道子画》)吴道子是一个极善于针对差异题材营造差异绘画气韵的画家。

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  他画《地狱变相》,是“笔力劲怒,变状阴怪”(段成式);他画仙人天下,是“天衣飞扬,满壁风动”(朱景玄);而绘画颂赞李唐王朝列位先王的《五圣图》,他展示给观者的却又是“森罗移地轴,妙绝动宫墙”(杜甫)。吴道子的画作,具有极其强烈的熏染实力。

  朱景玄曾听长安景云寺老僧传说,吴道子画此寺《地狱变相》时,“京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业”。吴道子画作具熏染力的时刻,是他画佛像背后的“圆光”的时刻——他不用圆规角尺,一笔而成。“其圆光立笔挥扫,势若风旋,人皆谓之神助。”这一绝,他总是留在整个壁画完成之际,当众演出,而且总是造成“老幼士庶竞至,观者如堵”的极烈惊动时势,屡试不爽。(《唐朝名画录》)

  吴道子的画作,由于多是壁画,险些都毁没不存了。他的现在留传于世为数不多的作品中,《八十七仙人卷》和《送子天王图》尤为著名。《八十七仙人卷》是由现代画家徐悲鸿1937年在香港发现并鉴定为吴道子真迹的。这卷图画,笔画细密绵延、遒劲飞旋,犹如一曲细腻繁密的神圣古乐,令人遐想到杜甫描绘《五圣图》的诗句:“五圣联龙衮,千官列雁行。冕旒具秀发,旌旆尽飞扬。”