《日知录》乃顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。《日知录》内容宏富，意会古今。三十二卷本《日知录》有条目1019条，《原姓》即是其中之一篇。《日知录·原姓》载《亭林文集》卷一。顾炎武《原姓》说:“男子称氏，女子称姓，氏一再传而可变，姓万万年而稳固。贵者国君，国君无氏。不称氏，称国。”顾炎武对此作了深入研究，他枚举出《左传》大量实例总结道:“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”在这个问题上，许多人注重不够。

　　顾炎武所缮写的这几篇文章，皆是自得之作，在其整个文化系统中有举轻重的职位。康熙十五年(1676)，顾炎武作《与黄太冲书》，其中有云:“大著《待访录》读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之敝可以复起，而三代之盛可以徐还也。”又云:“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七。”“敝著(指《日知录》)恒自改窜，未刻，其已刻八卷及《钱粮论》二篇，乃数年前笔也，先附呈大教。

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　　”由此三段话，可以得出几层信息，首先，顾炎武与黄宗羲头脑本质有许多配合点，故所论“同于先生者十之六七。”其次，顾炎武对自己之《日知录》八卷、《钱粮论》二篇的价值很是自信，曾自云:“比乃刻《日知录》二本，虽未敢必其垂后，而近代二百年来未有此书，则确乎可信也。”遂将此二书寄与黄宗羲，相互砥砺。李因笃强其缮写自著文时，此几篇自得之作录于其中，自是情理中的了。再有，《顾炎武年谱》未提《钱粮论》的详细著作时间，据“敝著(指《日知录》)恒自改窜，未刻，其已刻八卷及《钱粮论》二篇，乃数年前笔也，先附呈大教。”可知《钱粮论》二篇是与《日知录》八卷本一并刊出的。

　　本件书作，册页，十一开，每开横二十三点五厘米，竖二十七厘米，每开十四行，行二十三字左右，有暗格，与嘉德13春拍古籍专场拍品顾炎武《五台山记》、《日知录·武王伐纣》等，材质、形制、字体、尺寸等皆完全一致，从旧藏家那木都鲁光熙题签:“顾亭林书自著文七首，同治甲戌购得藏之”。可以得知，此作本为七篇，此四篇与《五台山记》、《日知录·武王伐纣》等当为失散之帙无疑，若能合璧，是为幸事。

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　　此册钤有旧藏者鉴藏印数方:“光熙考藏”、“那木都鲁光熙考藏金石字画”、“裕如秘笈”、“光熙印信”、“裕如父”等鉴藏印。嘉德13春拍《五台山记》、《日知录·武王伐纣》亦钤有“裕儒审定”印，此亦是与本件曾同为一帙之明证。

　　那木都鲁·光熙，可考史料有限，乃晚晴时期著名珍藏家，字画、古籍珍藏甚富。山东省图书馆藏《胡澹庵先生文集》六卷附传一卷(宋·胡铨撰，清乾隆抄本。五册。九行二十字，无格。)即其旧藏。目录页有“翰林院印”。又有“光熙之印”、“裕如秘笈”、“光熙所藏”、“齐鲁大学图书馆藏书”等印记。尚有《祭器乐器记》清抄本亦其旧藏。书衣有戳记:“乾隆三十八年五月都察院左副都御史黄登贤交出家藏祭器乐器记壹部，计书壹本。”首页有“翰林院印”一方。又有“北平黄氏万卷楼图书”、“光熙藏书”、“光熙之印”、“裕如秘笈”、“光熙所藏”、“齐鲁大学图书馆藏书”等印记。

　　《五台山记》等之款识曰:“不工书，天生强我自书所作已二年餘矣，念其文或有补于世教，故不辞而书之。己酉岁八月二十九日，顾炎武宁人。”可知此册乃应其挚友李因笃所嘱而书。己酉乃清康熙八年，公元1669年，顾炎武时年五十七岁。上款“天生”即李因笃。顾炎武与李因笃诗书唱和，知交一生。据《李天生年谱》纪录:“康熙二年癸卯，三十三岁，在代州。昆山顾宁人炎武游五台，经代州，遂订交。”