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　　 鉴赏为人们对于精神的一种美德追求，包括想象、情感与理解等心理功能，终转化为评价。我们经常会看到，一些鉴赏家在对人们细致鉴赏时，总会以赞叹来表达内心之情，此种现象就是文物评价的外在形式。文物鉴赏具有如此独特魅力，可以使人感到愉悦，精神上的，这是由于鉴赏的根本在于求知。从业务角度来说，一般人们参与鉴赏的主要目的有以下两条:一是希望以一种全新认识取代认知，以实现知识的丰富与更新。二是，期望自己可以挖掘出尚未被人们揭示的文物价值，求得全新发现。文物鉴赏总是需要进行是非、真伪与档次价值的判断，这种仿佛是参与智力竞赛，于文化的中真实检测自身的文物鉴赏水平。文物鉴赏从表面来看属于个体活动，但是实际中却融汇现实且丰富的社会性及历史性内容，人们发表的见解具有主观性，但其中也寄寓强烈的客观性，因而诸多鉴赏家对于某个具体文物的鉴别可以达成共识，虽然可能有不同看法，但所提看法也是在共识的基础上所提出的，的共识，相对的差异，因此文物鉴赏中强调“求同存异”。先生认为，文物鉴赏存在“模糊度”，这种说法是科学的。模糊思维具有丰富内涵，其机制同样多层次而且多方面，显著特点为鉴赏可以随机反应能力。文物鉴定时，我们可以通过零碎信息做出相对正确的推断，而在文物鉴赏中，形象思维则是主要特征，一般多数文物都不可能采用定量分析来对其定性，而只是于模糊思维中寻求相对准确明晰的结论。鉴赏中存在的“模糊”是指文物判断是处于是非、真伪之间的模糊地带。例如我们在形容青铜器时常说其“纹饰繁缛”或者“造型雄伟”；在说明瓷器特性时常表达为“釉色莹润”，说玉器称之为“玲珑剔透”，作品表达为“飘逸潇洒”，通常人们稍微具备一些文物知识就可以从此类模糊的词语中领略并感受到文物概貌。文物鉴赏可以帮助人们修身养性，净化人们精神，明代高濂曾经所作的《燕闲清赏》就是专门讨论文物鉴赏的文章，他将文物鉴赏视作一种养生之道也并非是没有道理的[3]。

　　 其实，这并非是的。的古文字学家罗振玉先生就是集收藏、经营、鉴定于一身，鉴定大家王世襄也曾兼收藏家、古玩商、文物工作者三种身份。罗振玉还是一位文物造假、作旧的高手，这充分说明了鉴定中“知彼”的重要性。试想，连都能制造出来，还怕鉴别不出来么？

　　 所以古玩收藏并不是不欢迎新玩家加入，而是老玩家的血泪史让他们不忍心看到这些悲剧再发生。古玩收藏的套路、又深、又多，可以这样说现如今真真的古玩并不多可能只占到两成不到，如此这般犹如“海洋捞真”的古玩收藏新玩家需要的不仅仅是深厚的文化功底、犀利的眼力。

　　 只有令自己身心愉悦的、心态成长的乃至于豁然开朗的，纵使一掷千金也要换来这份洒脱。我们会发现现在的古玩品越来越贵，其实也是因为现在的市场已经在逐渐的发生变化。现在网络时代的发展，也让很多对收藏有的人，了解到了收藏市场，并且现在由的支持，所以也有更多的人不在观望，而是重在参与。

　　 ”佳士得区总经理胡伟爔坦言，“从起初业界普遍质疑网拍能否支持高额的藏品，到之后不论是油画、珠宝还是品，都在网上取得了200万美元以上的成交额，从而给未来的网拍策展注入了强大的信心。”粉彩瓷装饰画法上的洗染，吸取了各姐妹中的营养，采取了点染与套色的手法，使所要描绘的对象，无论人物，山水，花卉，鸟虫都显得质感强，明暗清晰，层次分明。

　　 该属性聚焦于品本身的、思想、情感表达。有的学者认为，品包含了两个层面，有形的载体与无形的情感表达。与文学作品或音乐不同，品的有形载体与无形的情感表达更密切相关，不可分割。公众有不同的欣赏角度和欣赏，爱好者通过"观察"，而文学或音乐爱好者则"阅读"或"倾听"。

　　 文化品投资行业的发展对于我国国内经济的推动具有着重大的意义，文化是人类共同的精神家园，民族的才是的，如今，、民众对文化高度，更加坐实品投资市场发展潜力巨大的事实。随着新基础设施与数字化的建构，品市场进入了新的业态发展时期，这一时期的重要变化就是改变了以前靠为客户提供与服务的状况，而代之以数字化、化的服务与实现交易。

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