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　　 4.鉴定行为的市场准入无序。文物进入市场没有统一的市场行为规范与统一的行为。这就造成了文物鉴定市场任何人都可以进入。有文物鉴定资质的人可以进入，没有的也可以进入；文物鉴定的人可以进入，其他经营企业的人也可以随意进入；鉴定水平高的人可以进入，鉴定水平低的人也可以进入。再者鉴定证明文件满天飞。具有出具文物鉴定证明文件资质的机构的可以出，不具有文物鉴定证明资质的机构也在出。这一系列的文物市场混乱，终了谢根荣事件的发生。

　　 文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点:①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。

　　 应该大家都知道，无论是作为一个收藏者，还是投资者都是具有一定风险的。而在现在的投资市场中，房地产和已经不占上风，而现在主要占上风的，就是我们的古玩品市场。而且房地产的投资主要存在的风险是价格的忽高忽低，而且这不是可以通过人为所决定控制的，因此，大家即使在收藏市场中呆了很多年，可能也没有把和房地产投资玩转。

　　 在今后的五年时间里品收藏将会达到一个新的，也是大家收藏的高峰期。大家应该知道了，在未来古玩品的投资市场是非常大的，同时也是非常有前途的。很多精品品的价格在一定的情况下，会有上千倍的增长幅度，所以大家在现在有一定经济能力的条件下，可以试着多去收藏一些品质好的古玩品。

　　 收藏本身是一种文化活动，收藏品是一种介于文化和金融投资之间的衍生产物，主要是以精神文化为基础，以投资升值为补充的产物，主要能人们的文化、知识和欣赏需求，人们的投资升值需求，因此这也决定了，收藏品并不是刚需的东西，在国内这么大人口基数的情况下，始终是小众需求，收藏品的金融投资属性与。

　　 品应该成为大众精神文化需求的一个重要，这是今后社会发展的趋势，也是我们希望可以看到的面。鉴赏在很长一段时间内都是属于少数人的专利，我们普通百姓根本不会去到这些东西，他们对于我们来说是海市蜃楼，是不可的。

　　 是因为只要你愿意找寻，有石头的地方就有奇石，无论你是否腰缠万贯、才富五车，时间是奇石收的成本。当前，我国近七成的高净值人群对品收藏产生了浓厚的，而作为高净值人群迈向品收藏与投资圈仅仅只是开始。

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