本人专门负责各类上海壹两的鉴定，对各类上海壹两的鉴定和市场价格皆有深刻的了解，有上海壹两想要鉴定 欢迎致电

　　 文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点:①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。

　　 作品的幅式和装潢也有其时代特征。

　　 对于自己心仪的品类，一定得集百家之长，兼听则明，至少得在心里有个粗略的体系。对于不能笃定多方鉴定后仍在摇摆的古玩，基本可以选择放弃，不要因为个中卖家给的传神的故事，而一时冲动豪掷千金。何为“收藏”。通俗说，收藏，“收”的是物品，“藏”的是文化；“收”的是，“藏”的是美好；“收”的是，“藏”的是财富。

　　 但是，从另外一个角度来说，在古玩市场中，如果正处于炒作期的古玩是不太适合收藏的，因为在这个时候，他们的性价比并不高，而且因为有商家进行炒作，那么他的价格虚报是非常严重的，特别是对于投资者来说是具有很大风险的，所以不建议大家去。

　　 近几年来，铜炉收藏势头不容小觑，香炉的涨幅之大大家有目共睹。此藏品工艺精细，包浆自然，线条柔美，轻轻，便泛出光泽，铜质非常精细，实属铜炉难得一见的精品。像这么精细做工的香炉，在未来的香炉收藏路上，升值空间会更大，收藏前景无限。

　　 嘉庆通宝背满汉文桂宽缘折二型钱铸工甚精，真品存世不多。窑变早在唐代以前的青釉瓷器上即偶有出现。初，窑中出现窑变曾被视为不祥，尤其是官窑中出现窑变，往往被砸碎。明代时，人们还是无法窑变的发生，因此窑变被认为是“怪胎”，统统销毁。

　　 抱月瓶的形制通常为小口、直颈，在颈的两侧有耳的特色是瓶腹就像一轮圆月，所以才叫抱月瓶（宝月瓶）。近年来，随着收藏投资热的不断升温，钱币也日渐走俏，且价格一路上扬，尤其是珍品钱币，在藏品交易市场上异常活跃，也取得十分漂亮的成交记录。

　　   本人长期鉴定各类上海壹两，如果您手上有相类似藏品需要鉴定真伪，欢迎来电联系