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　　 文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点:①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。

　　 作者的名款、题跋和是辨别真伪的一个重要方面。一般来说，较绘画更难作伪，许多常会在款题上马脚，因此不少鉴定家常通过看款来辨画，以此作为辨伪的捷径。看款题与看作品一样，也主要依据其风格特征来辨识。

　　 本质上来看，古玩市场是一个且安全，水平参差不齐的一众藏家都带着一的心态进入市场，究竟市场中还留有真品，有的话又有多少值得入手的真品，这还待笔者进行进一步的阐析。要是文字前的你也对此还抱有疑问，首先笔者必须得明晰的是:当然有。

　　 总的来说想要完好收藏，那么我们需要了解的知识还很多，大家要有足够的耐心，这样才能够把事情做好，也希望的分享，能够给大家带来一定的帮助。首先我们要了解什么是古玩，其实古玩就是古代的文物，这些文物是古代流传下来的瑰宝，它们代表的是历史文化发展轨迹，是一部人类文明发展史。

　　 采用的画法既有严整工细刻画微妙的工笔画，又有渗入挥洒，简洁洗练的写意画，还有夸张变形的装饰画风。甚至把版画，水彩画，油画以及水彩画等姐妹都加以融汇运用，精微处，丝毫不爽；豪放处，生动活泼。粉彩的绘制，一般要经过打图，升图，做图，拍图，画线，彩料，填色，洗染等工序。

　　 收藏文化研究者、文促会收藏文化专业会研究员陈君达援引相关数据表示，2020年上半年全球超过八成的画廊销售额下降，其中的画廊销售额与2019年相比下降约55%。随着国内疫情防控取得成功，市场从7月开始陆续恢复正常。

　　 所以说要更好地理解品、家或者流派，需要将三者联系起来，并且将其与之所处时代的社会精神风貌相结合，将它们视作一个整体才能更好地对其进行理解、体悟。法国学者丹纳指出，"品的目的是表达一个主要或凸出的主题，即一个比实际事物得更清晰和完整的重要观念；为了做到这一点，品必须由许多相互连接的部分组成。

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