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　　 文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点:①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。

　　 所谓“辨伪”就是辨识出历代所作的伪品。其对象主要是那些有作者名款或的作品。辨伪所做的主要工作就是运用各种判断出某件作品与署名的或被指称的作者是否一致，名实相符的是真品，否则就是伪品。辨伪基本的大致有以下数种。

　　 其实，这也是没有办法的事，任何人都无权干涉别人的收藏理念，收是无偿捐赠，然而说时容易做时难，并不是每个藏家都能达到这个至高无尚的，得需要漫长时间的、修行、修养、修身，以致于看淡浮华，看穿人生，才能将万贯家财视为浮云，而倾囊馈赠。

　　 比如说、藏羚羊角、这一类似的稀有动物的，是会到法律的，大家尽量不要去收藏。再者，是尽量不要去收藏一些劣质，这样的古玩不仅仅会影响自己的利益，同时也是不值当的是没有收藏价值的，那么我们也没有必要去收藏。

　　 从竞拍结果看，详实著录和清晰递藏依然对作品成交影响显著，帝王御笔颇为强劲。另一件御笔-乾隆帝《行书》写于洒金库绢，此件也成为本场溢价幅度高的拍品，乾隆御笔经过近二十分钟、数十轮激烈竞拍，以644万元成交。

　　 康熙中期的青花瓷是清朝青花瓷的时期，由于政局，经济文化发展，匠师们有了充足的条件研究青花瓷的烧制。这个时期的青花瓷和前朝相比，造型更加灵活多变，胎质更加纯净，纹饰以古朴典雅为特点。特别是对人物纹饰的表达更加绘声绘色。

　　 其实，在1927年以后个别地区仍在继续铸造袁大头银元。据资料记载，9年和10年的“袁大头”钱币至少在1929年还在铸造。到1950年又重新铸造过。在古玩古董收藏界，‘物以稀为贵’是永恒不变的规律。

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