本人有着数年对各类淳熙元宝的鉴定，对淳熙元宝鉴定、断代、初步估价有着丰富，从业经历渊远，从业丰富，为你的藏品保驾护航。

　　 2005年，劳动部职业技能鉴定中心正式启动文化经济职业岗位培训新项目，包括职业品评估师、职业品鉴定师、职业品包装是由师、职业品师等，古玩鉴定人才培训的空白有望缓解。

　　 鉴赏为人们对于精神的一种美德追求，包括想象、情感与理解等心理功能，终转化为评价。我们经常会看到，一些鉴赏家在对人们细致鉴赏时，总会以赞叹来表达内心之情，此种现象就是文物评价的外在形式。文物鉴赏具有如此独特魅力，可以使人感到愉悦，精神上的，这是由于鉴赏的根本在于求知。从业务角度来说，一般人们参与鉴赏的主要目的有以下两条:一是希望以一种全新认识取代认知，以实现知识的丰富与更新。二是，期望自己可以挖掘出尚未被人们揭示的文物价值，求得全新发现。文物鉴赏总是需要进行是非、真伪与档次价值的判断，这种仿佛是参与智力竞赛，于文化的中真实检测自身的文物鉴赏水平。文物鉴赏从表面来看属于个体活动，但是实际中却融汇现实且丰富的社会性及历史性内容，人们发表的见解具有主观性，但其中也寄寓强烈的客观性，因而诸多鉴赏家对于某个具体文物的鉴别可以达成共识，虽然可能有不同看法，但所提看法也是在共识的基础上所提出的，的共识，相对的差异，因此文物鉴赏中强调“求同存异”。先生认为，文物鉴赏存在“模糊度”，这种说法是科学的。模糊思维具有丰富内涵，其机制同样多层次而且多方面，显著特点为鉴赏可以随机反应能力。文物鉴定时，我们可以通过零碎信息做出相对正确的推断，而在文物鉴赏中，形象思维则是主要特征，一般多数文物都不可能采用定量分析来对其定性，而只是于模糊思维中寻求相对准确明晰的结论。鉴赏中存在的“模糊”是指文物判断是处于是非、真伪之间的模糊地带。例如我们在形容青铜器时常说其“纹饰繁缛”或者“造型雄伟”；在说明瓷器特性时常表达为“釉色莹润”，说玉器称之为“玲珑剔透”，作品表达为“飘逸潇洒”，通常人们稍微具备一些文物知识就可以从此类模糊的词语中领略并感受到文物概貌。文物鉴赏可以帮助人们修身养性，净化人们精神，明代高濂曾经所作的《燕闲清赏》就是专门讨论文物鉴赏的文章，他将文物鉴赏视作一种养生之道也并非是没有道理的[3]。

　　 其实这样的现象不仅仅存在瓷器圈里，很多古玩圈都有这样的现象，这也是一种很常见的现象。究其原因无非是不敢收和不想收。为什么说是不敢收。目前，科技水平很高，造假水平也很高，很多的古玩收藏家都很难辨别其真假，所以有些商家的知识水平受限，也很难辨别真假，就商家不敢收。

　　 我们会发现现在的收藏者和投资者在逐渐地增多，这说明了有更多的后代在了解古玩市场，也是对于我们文化的一个传承。收藏者有体会，收藏的这些文化瑰宝（古玩品）同时也能给收藏者带来相当客观的经济价值。

　　 收藏本义为收集保藏、保存，但在生活更大化的，收藏已成为了投资的一种。我们所熟悉的收藏品包括:文物类、类、珠宝类、石类、玉类、钱币类、类等等一切具有收藏价值的物品，都可称为收藏品。

　　 此后开始出现一些独特的器型，如夹层碗、五管瓶、龙虎瓶等，在装饰技法上多使用篦划纹填充纹饰。在施釉技法上，仍使用的石灰釉，施釉较薄，釉色以青为主。豇豆红”又称“霁”，是清康熙年间创烧的一种高温铜红釉，因其色彩酷似熟透的豇豆皮而得名。

　　 珐琅彩工艺极其讲究，选胎要求胎壁极薄，画工要求均匀规整，图案色彩搭配要求结合紧密，胎质施釉要求极细，釉色极白，而且釉表面光泽没有桔皮釉、浪荡釉，更没有棕眼的现象，因此要使珐琅彩“白璧无瑕”其工艺可见复杂。

　　   本人专门负责各类淳熙元宝的鉴定，对各类淳熙元宝的鉴定和市场价格皆有深刻的了解，有淳熙元宝想要鉴定 欢迎致电