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　　 所谓文物，是指具体的遗存，是具有历史性和价值性的东西，它主要包括两个特征:一是由人类创造或与之有关；二是必须具有历史性，不可再创造。不具有价值的遗存，不能称之为文物。碳十四断代法，又称C14测年代技术，利用C14的半衰期为5730年，前后相差40年，是利用大自然界物体碳十四含量，同大气碳十四含量的比较，便能推算其埋入地下的时代。在我国考古学中碳十四断代技术扮演着十分重要的角色。例如对于北京周口店山顶洞人，以前人们估量山顶洞人出现在大约100000年前后，通过C14检测得知距今约20000年。这种鉴定技术对于收藏者作用很小，原因在于C14技术需要采取碳样品，检测耗时，同时大部分收藏品几乎不含碳，想要测定其中的含碳量，务必它们的完整性这不是我们愿意接受的。

　　 鉴赏为人们对于精神的一种美德追求，包括想象、情感与理解等心理功能，终转化为评价。我们经常会看到，一些鉴赏家在对人们细致鉴赏时，总会以赞叹来表达内心之情，此种现象就是文物评价的外在形式。文物鉴赏具有如此独特魅力，可以使人感到愉悦，精神上的，这是由于鉴赏的根本在于求知。从业务角度来说，一般人们参与鉴赏的主要目的有以下两条:一是希望以一种全新认识取代认知，以实现知识的丰富与更新。二是，期望自己可以挖掘出尚未被人们揭示的文物价值，求得全新发现。文物鉴赏总是需要进行是非、真伪与档次价值的判断，这种仿佛是参与智力竞赛，于文化的中真实检测自身的文物鉴赏水平。文物鉴赏从表面来看属于个体活动，但是实际中却融汇现实且丰富的社会性及历史性内容，人们发表的见解具有主观性，但其中也寄寓强烈的客观性，因而诸多鉴赏家对于某个具体文物的鉴别可以达成共识，虽然可能有不同看法，但所提看法也是在共识的基础上所提出的，的共识，相对的差异，因此文物鉴赏中强调“求同存异”。先生认为，文物鉴赏存在“模糊度”，这种说法是科学的。模糊思维具有丰富内涵，其机制同样多层次而且多方面，显著特点为鉴赏可以随机反应能力。文物鉴定时，我们可以通过零碎信息做出相对正确的推断，而在文物鉴赏中，形象思维则是主要特征，一般多数文物都不可能采用定量分析来对其定性，而只是于模糊思维中寻求相对准确明晰的结论。鉴赏中存在的“模糊”是指文物判断是处于是非、真伪之间的模糊地带。例如我们在形容青铜器时常说其“纹饰繁缛”或者“造型雄伟”；在说明瓷器特性时常表达为“釉色莹润”，说玉器称之为“玲珑剔透”，作品表达为“飘逸潇洒”，通常人们稍微具备一些文物知识就可以从此类模糊的词语中领略并感受到文物概貌。文物鉴赏可以帮助人们修身养性，净化人们精神，明代高濂曾经所作的《燕闲清赏》就是专门讨论文物鉴赏的文章，他将文物鉴赏视作一种养生之道也并非是没有道理的[3]。

　　 而那些普通货不仅经济价值不高，还容易涨跌，经济收益极其不。的博物馆也会不定时地收藏一些古董，如果古董非常具有收藏价值，并且具有很高的历史价值那么博物馆会给一些补偿。这个补偿是价格不定的终的决定权在于古董自身的价值是否值得收藏，如果收藏价值高，那么这个补偿价也是非常高的。

　　 在我国当下的古玩品收藏市场中，有一部分的收藏者是从老年才开始收藏活动，并且这类收藏者的收藏类型十分明确，例如:的斗，上个世纪的粮票、米票等，像这样的收藏者加入收藏行业，往往是因为自身的怀旧。

　　 当时的官窑瓷器生产流程也是如此。在总结和发扬康熙，雍正瓷器的基础上，乾隆瓷器无论数量和都达到了历史顶端。造型精美，色彩缤纷，图案新颖，繁缛者，简约者含蓄，特殊品种亦为一代之奇。至于督陶官唐英对当时瓷器的杰出贡献，更是古代史的一段，留给后人包括本件茶叶末釉如意耳出戟橄榄瓶在内的无数瓷器精品。

　　 玻璃陨石为半的玻璃质体，有很微弱的磁性，颜色除了淡绿色和黑色以外还有，墨绿色，棕色褐色。玻璃陨石在高空高温中高压快速形成的，所以它有很明显的特征:内部高纯度无杂质，外表也有很多密集的小气泡。玻璃陨石在降落中为液质体，在高速下它们将被分解为较小的体。

　　 哥窑以开片“金丝铁线”著称于世，所谓“金丝铁线”即黑色的大开片与的小开片交错形成，纹片还有“鱼子纹”和“百圾碎”的俗称。釉色有粉青、灰青、月白、米黄诸色，由于胎骨为紫黑、铁黑，器口边缘釉薄及底足无釉之处胎骨的本色，犹如铁质，故称其为“紫口铁足”“聚沫攒珠”。

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