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　　 文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点:①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。

　　 贾玉波先生一生修复的古铜器不计其数，解放后为历史博物馆修复、了国宝重器司母戊鼎、西汉长信宫灯、马踏、秦俑等文物。深受影响的贾文忠，也对文物萌生了浓厚的，有空他就往的工作室跑，们干活，边看边记，不懂就问，学到了许多文物修复的和知识。17岁参加工作，子承父业，曾先后在北京市、首都博物馆、农业博物馆从事文物修复、、征集、鉴定研究工作。曾修复过北京琉璃河出土的西周青铜器、北京孔庙大成殿内清代皇帝御书的九块大匾及北京地区出土的珍贵文物，参与修复重大考古发现江西新干大洋洲出土的商代青铜“兽面纹卧虎耳铜方鼎”，指导修复重大考古发现河南三门峡西周虢国墓地出土的大批带铭文珍贵青铜器，参与修复淅川下寺出土的楚国青铜器。在拥有了大量实践的同时，他还进一步深造，曾就读北京大学考古系研究生班，对于文物鉴定修复等理论知识进行了的学习，了自己的理论水平。

　　 并且钱币市场门槛就比较低、容易欣赏并且我们在收藏的中的成本也是比较低的，更适合于大众，同时也是和一些没有太多经济能力的收藏爱好者们。很多人对于古玩新手的建议就是“不要来，离得越远越好。”但是事实是这样的，古玩收藏这个行当虽然当道、套路满满，也不能不让其他玩家参与吧。

　　 可这对于投资者们来说，是一个巨大的风险，因此需要更加小心谨慎，避免买的的情况。认识古玩是我的荣幸，古玩接纳我是它的福气。我不敢说是个大买家，至少也是个钱输宁汉，官打刁民的宁种，经常是一鼓作气，再而衰，三而竭，尽管如此，依然是咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　 另外，也应当注意总结同一时期及早期和晚期款识不尽相同的变化规律。明代瓷器纹饰装饰主要以绘画为主，也有刻花、划花、印花、镂雕等。从绘画风格上看，无论人物、花鸟、飞禽走兽都极为生动豪放、富于画意，线条舒展流畅；加之釉色纯朴浑厚、丰富多彩，就更了画面的。

　　 收藏本身是一种文化活动，收藏品是一种介于文化和金融投资之间的衍生产物，主要是以精神文化为基础，以投资升值为补充的产物，主要能人们的文化、知识和欣赏需求，人们的投资升值需求，因此这也决定了，收藏品并不是刚需的东西，在国内这么大人口基数的情况下，始终是小众需求，收藏品的金融投资属性与。

　　 这种釉无论在外貌上，或是显微结构上，都已了原始青瓷的原始性。已符合真正的瓷器了。东汉之后的三国两晋南北朝时期（公元220－581年）南方青瓷的生产，如浙江越窑等一直处于地位。在绍兴、余杭、吴兴等地也都设有窑场，形成独自的窑系。

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