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　　 文物鉴定中也常用到比较的，比较，又可称之为类比，主要是指文物间虽各有不同，但要于不同中寻找相同。利用比较，可依据两件文物于某些方面上具备的相似点而得出这两件文物其他特征也具有相似性的结论。比如文物中的纹饰、墨迹、造型或者铭文等方面往往可以找到相似之处。一般做法为，根据物，将存在关联的文物进行对照，确定两者异同，进而多角度的比较研究鉴定对象的内部联系与矛盾，做出终的定性判断。上个世纪六十年代曾经轰动一时的曹雪芹画像真伪事件就采用了比较鉴定法，河南省博物馆曾经收藏过一幅所谓的曹雪芹画像，通过报刊介绍在当时社会被广泛使用，学术界对画像真伪问题众说纷纭，这场真伪论战轰动一时，引发社会各界关注。徐邦达于《悼红影议》中写道他当时看过画像之后产生的怀疑点:①画像上的书体同乾隆时代的书体风格比较有所不同，因而推断其上的五行叙文并非当时所写。②题字落款上行款并不得体，特别是每行下端几乎要到画像，显得迫塞难看，由此表明所作者题画常识明显欠缺，若真是画家自行提款，不会如此外行。这是通过与画家常规落款对比而推断出的作画者与题记者不是一人。③明清小像画中，通常画家所作题跋仅为寥寥数字的上下款，并不擅长行题跋的创作，而此幅画像中却洋洋洒洒五行小叙，是出格的。这是同常规的明清小像画款识对比而推断出此画款识不符合时代习俗。④像中的“艮生”一印，所出的刀法与篆法很有乾隆末期时代的浙派之人赵之琛与陈鸿寿的风格，而曹雪芹生于乾隆中期之前，怎可有之。时代与画者生前时代不符，因而得出此画不对的结论。通过以上四点推断，加上对画像墨迹、印色、用纸与装潢方面进行鉴定，终得出此画为伪作[2]。

　　 古董文物收藏的热潮使得专业鉴定人才需求激增。上海市协会戴小京介绍说，现在的鉴定人群主要是三类:文博部门的保管员，占比；学者，具备丰富的文博知识；考古及文物修复人员。三类人群中，学者受人欢迎，但是往往实际不足,鉴定准确性值得推敲。的文物古玩鉴定机构凤毛麟角，于任何文物古玩经营机构的权威品鉴定师极少，从这个意义上说，于行、品公司、古玩店的权威鉴定估价师更是。

　　 首先是经济利益需求，收藏市场和以及房地产市场有个非常大的区别在于，其市场性更强，而且一些藏品的升值空间大，未来能更多利益。其次是精神文化需求，现在人们的生活水平，在可基本生存需求之后，人们会趋向于追求精神文化层次的，而古玩收藏恰好这一点。

　　 但是在如今这样的一个时代又不得不用它一串数字来定义它，这也就出现了很多鉴宝机构以及相关的公司，这些机构和公司具有的科学技术和巨大的知识储备量，经过这些地方的鉴定和定价，可以说是极其的。现在正是网络快速发展的时代，人们对于互联网已经非常熟悉了，而且可以灵活地运用互联网发展自己的事业。

　　 后仿品有时忽略此点，在鉴定时应注意观察。以文字作为装饰内容的有梵文、寿字、福字等。唐家窑，位于湖南省祁东县归阳镇，初创于唐末五代，极盛于南宋，是一处规模较大的制瓷窑厂，是继长沙铜官窑之后能体现湘江流域制瓷业成就的典型窑厂之一，专家将其命名为唐家窑。

　　 地方各省所铸铜圆，除户部铸造者外，均刻于正中，或刻于阳文省名。计议如下:户部尚书；直；吉；奉；汴；鄂；湘；川；云；滇；川；赣；闽；粤；粤；浙；苏；淮；皖；东；宁。在这些词中，吉字为罕见；川滇、云字次之；滇、赣、苏、浙、东字又次之。

　　 康熙中期的青花瓷是清朝青花瓷的时期，由于政局，经济文化发展，匠师们有了充足的条件研究青花瓷的烧制。这个时期的青花瓷和前朝相比，造型更加灵活多变，胎质更加纯净，纹饰以古朴典雅为特点。特别是对人物纹饰的表达更加绘声绘色。

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