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　　 哥窑釉属无光釉，犹如"酥油"般的光泽，色调丰富多彩，有米黄、粉青、奶白诸色。哥窑器通常釉层很厚，厚处甚至与胎的厚度相等，釉内多有气泡，如珠隐现，故通称"聚沫攒珠"。釉色宝光内蕴，润泽如酥。纹片多种多样，以纹道而称之有鳝鱼纹、黑蓝纹、浅黄纹、鱼子纹；以纹形而称之有纲形纹、梅花纹、细碎纹、大小格纹、冰裂纹等，总名为百极碎。哥窑器物传世的以各式瓶、炉、洗、盘、碗、罐为常见。

　　 花钱”是“厌胜钱”的俗称，起源于西汉，至清末民初都有铸造。“花钱”不是流通货币，是民间一种用作吉利品或物的古钱币，仅供佩戴玩赏之用。正面有文字和各种吉祥语，背面则有各种图案。古代的花钱与现在的纪念币有些相似,但用途更加广泛,寓意也更加复杂。通常是以品、吉利品、纪念品的身份,出现在百姓生活中的方方面面。十二花钱在清代流传广，因其小巧轻便和美观，古人喜欢将其作为一种饰品，佩戴在帽子、腰带上，并作驱鬼之用。自古以来，山鬼在人们的心中都是正义、高大的象征，有的甚至将其悬挂在屋角、影壁之类的地方，作为镇宅之物。此藏品为十二花钱，钱呈圆形，钱币制作精美，文字清晰可辨，造型独特，实为花钱中的精品。这种背面有八卦纹饰的花钱，相传民间有“一个铜八卦胜过五十钱”的说法。

　　 品的本质，包含了三个层次。首先，每一件品都属于该家作品的一部分，与该家的其他作品有着千丝万缕的联系。其次，家及其创作的品也是其所处时代的流派的一部分。再次，这个流派还要所属于其所处的大，即其所处的时代与社会。所以说要更好地理解品、家或者流派，需要将三者联系起来，并且将其与之所处时代的社会精神风貌相结合，将它们视作一个整体才能更好地对其进行理解、体悟。法国学者丹纳指出，"品的目的是表达一个主要或凸出的主题，即一个比实际事物得更清晰和完整的重要观念；为了做到这一点，品必须由许多相互连接的部分组成。并且需要通过计划改变各个部分之间的关系。"

　　 二十三年双帆银币，系二十三年上海造币厂所铸。正面镌刻先生侧面头像，上方镌“二十三年”，背面镌双桅帆船在乘风破浪前进，左右分列“壹圆”币值。在币面的设计方面，双帆币是凝聚着千百名工艺技师的智慧源泉和美学独特视角，品相极好，整体造型，图案设计精美，再加上两帆的非常稀少，通过光线的对照及折射，仍渗透出该币银质驳苍古的“包浆”，是自然形成的“时间的轨迹”,在市面上比较少见，因此也引得万千藏家竞相收藏，足见其价值地位。

　　 范曾提倡“回归古典、回归自然”，力行“以诗为魂、以书为骨”的美学原则，对画的发展厥功至伟，开创了“新古典”的先河。1984年，冈山范曾美术馆建立；1986年，捐建并南开大学东方系；2008年，南通大学范曾馆揭牌；2011年，荣获中华艺文奖终身成就奖。有二十四字自评:痴于绘画，能书；偶为辞章，颇抒己怀；好读书史，略通古今之变。范先生的绘画作品，构图是颇讲究的，并十分注重空间布置，人物之间、人物与其他动物或者物件之间，有前后、上下、左右的关系，在互相掩映参差中，有了的真实感。画的高妙之处，虽是散点，在二维平面之间造型，要具有空间的造境感，以实现气韵生动的追求。

　　 此画为傅抱石的风景名胜系列山水画，也是傅抱石的代表作品，很好的诠释了其特点，用散锋乱笔山石的结构，形成独特的“抱石皴”。这种笔法以气取势，磅礴，自然天成，抱石皴是他一种符号，无可取代，在此画中的尽致，而一代新山水画代表人物‘傅抱石’更是让此画一气呵成，做到了意存笔先，画面毫无停滞呆滞之处，以浓墨近景，淡墨为山，留白为水，聚气于亭阁之处，轻描人物，一副山间幽居的雅致之景，其景微中见大，错落有致，即可体会文人雅士的观景之感，又见高山远景的磅礴气势，此画高山流水意为聚财，又为傅抱石之力作，很好的诠释了抱石皴的特点，具有很高的收藏价值。