本单位拥有一支经验丰富、业务资深的骨干队伍，由众多国家注册拍卖师、国

　　家注册房地产（土地）估价师、国家注册会计师、国家注册律师，以及汽车鉴

　　定、房产经纪、文物鉴定等专业从业资格人员组成。团队成员中大多长期在房

　　地产、金融、物资、破产清算和文物等领域工作，具有较高的专业素养和实践

　　经验，特别是对上述领域拍卖业务中的难点、疑点有独到的见解和妥善的处理

　　方法。

　　北京聚宝荟文物艺术品鉴定交易中心一贯坚持“一槌定双赢、诚信促满意”的

　　经营理念，恪守“客户为本、服务至上”的服务准则。公司内部机构设置合理

　　，规章制度健全，操作规范。

　　这件青花龙纹瓷香炉，通高20厘米，口径19厘米，底径18厘米，直筒形、圆口沿、矮圈足，上端稍粗、下端稍细、腹部上为云纹下为海浪纹，中间为一条龙纹，大头、仰首、露齿、张口、尾巴翘起、眼睛如注、四爪如钩，具有较强的动感，呈活灵活现、腾空飞舞之势。腹的另一侧竖书有一行“民国九年立”字样，显然该炉系民国初年所烧制的产品。笔者认为，尽管该炉年代不远，但从它的釉艳丽晶莹、胎质坚韧细腻、纹饰清新流畅、制作工艺等方面看，均有其独到之处，故有一定的收藏价值。

　　仁宗下诏实行科举，规定“举人宜以德行为首，试艺则以经书为先，词章次之”。科举每3年举行一次，命题以《四书五经》为主，分为乡试，会试、殿试三道，蒙古、目人与汉人、南人分别试出榜。仁宗在政治上满足了汉族知识分子要求广开仕途的要求，还规定采用朱熹四书章句集注，从而以程朱理学作为取士标准，确立了理学思想的统治，这对后世的科举用人制度产生了一定的影响。 英宗和文宗这两位皇帝不但自幼分别受到儒家文化的熏陶，尤其文宗皇帝既是诗人，又是画家，对汉儒治国与成宗相比更甚一筹。更多的体恤民情，发展农业、发展手工业（明确记载文宗亲自向景德镇浮梁瓷派遣督窑官）、重视商业和海外贸易等。但这种汉儒治国方略，由于蒙古贵族对皇帝的大牵制和阻扰，使得元代晚期的社会状况并没有摆脱蒙古主体阶级利益的压制。比如重要官职汉儒不能担任正职，科举对待汉儒的录用有所限制（推举为重）。在社会人才选拔层面，除科举而外，还有汉儒推荐制度，这也大大增加汉儒进仕的渠道。这种制度700年之后的现在，我们也许可以理解，目前重要官职也不都是推举吗？少数民族同样也不可以在汉族主体政权里担任正职。凭人才实力的选拔任用，我想除春秋战国时期基本做到，秦汉以后到现在数千年以来的汉儒主体政权统治当中都没有做到，蒙古少数民族没有做到就不足为奇了。

　　罐满绘吉祥图案，余戏题为《凤戏灵芝牡丹》图。画上吉凤以夸张小写意手法为之，线条勾勒点染有序，气韵生动，具有浓郁的民间生活气息，充分体现了广大民众渴望生活的美好愿望。 民间画师为了真实凸现老百姓的生活，一反常规，将原本“至高无上——五彩艳丽”的娇贵之凤，一下子画成了更贴近于民众生活里的“丑小鸭”;画上“丑小鸭”的自然憨态，反映出的是老百姓的朴实忠厚。 有趣的是，吉凤中间绘有一直立的“如意灵芝”，其气势如一“直立的宫门”，引人遐想（这种画法，也只有在明民窑瓷上才可一睹）。所制牡丹，乃以“内实外虚”的流畅笔法，自然地渲染成一个层次灵动、“墨分五彩”的缤纷世界。