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　　经营范围:瓷器、玉石翡翠、字画、古籍善本、紫砂、邮票、珠宝首饰、竹本、青铜器、古家具、杂件、红色收藏品等各类古代、近现代艺术品。

　　明朝建立伊始，政府即继承元朝在西藏的统治。洪武二年（1369），朝廷首次派遣管理赴藏“持诏谕吐蕃”（《明实录·太祖实录》卷42），告知 政府的更迭，藏区先后归附。至洪武六年（1373）二月，明朝政府建立朵甘（今甘、青、川三省藏族地区）、乌思藏卫指挥司，完成了对西藏和其他藏族地区的 政权设置。在这期间和以后，政府和西藏地方的往来一直没有间断。据不统计，洪武一朝35年中，王朝和西藏地方的官员、使者往来见于记载的就有 46次（据《明史》、《明实录·太祖实录》等史料统计）。据记载，在双方频繁的往来中，朝廷对西藏的赏赐除了与封任有关的官印、诏书、牌符之外，主要是钱 物、钞锭、白金、白银、彩币以及各种纺织品、衣物、靴帽、茶叶等。

　　在四川盆地中南部的重庆荣昌县，有一个小镇因制陶业发达而闻名于世，它就是安富镇，清代以前叫磁窑里。安富镇的陶瓷业自宋代以来就很发达，从安富镇往东3公里处的垭口村，就有重庆涂山窑系成员之一的刘家拱桥宋代瓷窑遗址，这里宋代制作的黑釉瓷盏修胎精细，釉面乌黑光亮，纹脉丝丝如蝉翅，足部多有深护胎釉，盏腹较深，口沿内部有唇边，是社会上层用的斗茶佳器（图1）。2005年重庆文物考古部门对刘家拱桥宋代瓷窑遗址进行了试掘，出土大量宋、元陶瓷，同时在安富陶瓷厂一带发现明、清龙窑6处，阶梯窑、平窑遗址18处。从宋初到近现代，安富镇的窑火千年不熄。是明、清、民国乃至近现代，这里生产了许多绚丽多姿的釉陶和素烧陶制品，其中有许多令人振奋的，安富镇是我国民间工艺美术陶器的产区之一。因此，重庆荣昌跟江苏宜兴和广东石湾一起被誉为我国三大陶都。荣昌安富镇陶器（简称安陶）又跟江苏宜兴、云南建水、广西钦州陶器一起被称为我国四大名陶。

　　就地域而言:紫坭素为江南主流，一脉传承五百年，不如缕，近代更于港台汇成波澜；朱坭虽根柢深植宜兴，但个性活跃，每于域外带动风潮，如十七世纪中叶起，外销欧洲的“红瓷器”。再如清同治以后，轰动东瀛茶陶两界的“朱坭烧”；以及从明末至民初，在闽南沿海，乃至南洋一带，所掀起的“水平壶”红风潮。更值得注意的是，朱坭器所鼓动的红流行风，每每引起欧洲、日本、潮汕、台湾陶人以各种方式加以临摹仿制，进而启发了当地的壶艺、茶风。

　　3。永乐十一年（1413），大乘法王为成祖“传授灌顶和经咒加持、教戒、随许等诸多佛法，……此后皇帝……还赐给了供器……茶器……等物品……不计其数”。明钦阿夏美著《萨迦世系史》（陈庆英译），西藏人民出版社，拉萨，1989年版238页。 从上述“茶瓶”、“茶钟”的记载看，这里的所谓“茶器”很可能是瓷器。 记载中所提到的瓷器大都可以在西藏文物中得到印。“白磁八吉祥花瓶”有“银索”，说明有盖，有盖而用于盛茶的瓶，应该就是指西藏传世较多的白釉刻花僧 帽壶。僧帽壶原是流行于藏区的一种盛放酥油茶或青稞酒的金属器具。景德镇窑自元代开始制作瓷质的僧帽壶，这应是为赏赐而专门生产的。西藏博物馆收藏的永乐 白釉刻花缠枝莲纹带盖僧帽壶应该就是当时永乐皇帝赏赐大宝法王的礼物。