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　　描丝玉圭《周礼·冬官·考工记》还纪录了种种玉圭的巨细尺寸:“玉人之事:镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸（可能是五寸之误），谓之躬圭，伯守之”。玉圭名称的差异，取决于玉圭的尺寸巨细。玉圭尺寸巨细的差异，又反映了玉圭的品级之差。

　　周代玉人治玉圭，按礼制尺度化生产，天子镇圭，凌驾一尺。诸侯所执之圭，均不能大于天子之圭。桓圭、信圭、躬圭与镇圭在皇室统一琢制，天子向各贵公和各路诸侯封爵时，将玉圭连同土地、人民一起犒赏，带有任命的性子，故称“命圭”。按其时制度，依王、公、侯、伯爵位的崎岖而有别，故玉圭名称差异，巨细差异，形式差异，品级森严。

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　　这是周代玉圭的使用情形，那么周代玉圭是从那里来的？比周代早两千年左右的古史传说中的黄帝时代的玉圭，特殊是炎帝、黄帝使用的玉圭是什么样子的现古发现及博物馆珍藏玉器研究批注，已经可以回覆这个问题了。

　　炎黄时代，考古学上称为龙山时代，属于新石器时代晚期。龙山时代已经有多件玉圭或珍藏。

　　山东省曾一件两面饰兽面纹的玉圭，玉圭虽然被修磨过并有断裂的征象，但形态完好，纹样基本完整，玉圭长17.8厘米。山西侯马东周祭祀遗址龙山时代神鸟纹玉圭一件，玉圭长21厘米，圭一面阴刻一站立状神鸟纹，图像清晰完整，具有神秘感。江苏的龙山时代饰纹玉圭，长21厘米，两面饰纹，刻纹较浅。

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　　台北故宫博物院、天津艺术博物馆藏有龙山时代三件神鸟、兽面纹玉圭，故宫两件均经乾隆天子仔细研究过，并著文赋诗钤刻于圭两面。也许是乾隆没有分辨清晰图像的结构，也许是刻工没有看清晰圭的上下，乾隆所刻诗文与图像偏向是相反的。

　　其中一件玉圭长达30.5厘米，是现在所见同类玉圭中的一件，职位非统一样平常。而且一面阴刻的神鸟纹与山西的玉圭上的神鸟纹惊人的相似，如出一辙，说明两者关系亲近。天津艺术博物馆藏的一件玉圭，上端残缺，两面饰纹，一面是神鸟纹，另一面是兽面纹，均以阴刻技法琢出。

　　龙山时代玉圭数目虽不多，泉源也差异，于差异的所在，但有许多惊人的相似之处，一是玉质相似，均选用较为贞洁滋润的白玉，呈牙黄白色，沁泽优美，光泽宜人；二是形态均呈扁平长条形，上端磨平出刃，下端平直，穿一圆孔，是可系佩，故也有人误称为凿或锛，现实上是由古代男子使用的生产工具凿或锛演变而来；

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